فعلية ، على ان التعليق ليس على الفعل و لا الاسم بل هو لنسبة قضية على نسبة قضية اخرى ، و النسبة عبارة عن ثبوت شىء لشىء او انتفاء شىء عن شىء ، و الجملة كائنة ما كانت مشتملة على النسبة ، هذا ، مع ان وقوع الاسمية شرطا كثير فى كلام العرب ، و لا موجب للتاويل ، و دونك بعض مواردها فى الآيات و الاشعار . نحو قوله تعالى : وَ إِنْ أَحَدٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّى يَسْمَعَ كَلامَ اللَّهِ - 9 / 6 ، وَ إِنِ امْرَأَةٌ خافَتْ مِنْ بَعْلِها نُشُوزاً أَوْ إِعْراضاً فَلا جُناحَ عَلَيْهِما أَنْ يُصْلِحا بَيْنَهُما صُلْحاً - 4 / 128 ، إِنِ امْرُؤٌ هَلَكَ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ وَ لَهُ أُخْتٌ فَلَها نِصْفُ ما تَرَكَ - 4 / 176 ، وَ إِنْ طائِفَتانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُما - 49 / 9 ، و إِذَا السَّماءُ انْشَقَّتْ - 84 / 1 ، الى خمس آيات ، إِذَا السَّماءُ انْفَطَرَتْ - 82 / الى اربع آيات ، إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ 81 / الى اربع عشرة آية ، و غيرها من الآيات ، و نحو ما فى هذه الابيات . اذا انت لم تعرف لنفسك حقّها * 1346 هوانا بها كانت على الناس اهونا اذا المرء لم يخزن عليه لسانه * 1347 فليس على شىء سواه بخزّان اذا انت اكرمت الكريم ملكته * 1348 و ان انت اكرمت اللّئيم تمرّدا اذا انت فضّلت امرا ذا براعة * 1349 على ناقص كان المديح من النقص اذا ملك لم يكن ذا هبة * 1350 فدعه فدولته ذاهبة و ان هو لم يحمل على النفس ضيمها * 1351 فليس الى كسب الثناء سبيل ان العقل فى اموالنا لا نضق بها * 1352 ذراعا و ان صبرا فنصبر للصبر اذا المرء عينا قرّ بالعيش مثريا * 1353 و لم يعن بالاحسان كان مذمّما اذا المرء اعيته السيادة ناشيا * 1354 فمطلبها كهلا عليه شديد اذا الجود لم يرزق خلاصا من الاذى * 1355 فلا الحمد مكسوبا و لا المال باقيا لو غيركم علق الزبير بحبله * 1356 ادّى الجوار الى بنى العوّام على ان لو اذا دخلت على ان فشرطها جملة اسمية لانها مع مدخولها مؤوله الى