اما بعد الادوات غير العاملة فنحو قوله تعالى : إِذا تُتْلى عَلَيْهِمْ آياتُ الرَّحْمنِ خَرُّوا سُجَّداً وَ بُكِيًّا - 19 / 58 ، لَوْ يُؤاخِذُهُمْ بِما كَسَبُوا لَعَجَّلَ لَهُمُ الْعَذابَ - 18 / 58 ، و امثالهما كثيرة فى الآيات ، و كقول الشاعر . لو يشا طار به ذو ميعة * 1328 لاحق الآطال نهد ذو خصل و اما بعد الادوات العاملة فنحو قوله تعالى : إِنْ تُبْدُوا الصَّدَقاتِ فَنِعِمَّا هِيَ - 2 / 271 ، إِنْ تَسْتَفْتِحُوا فَقَدْ جاءَكُمُ الْفَتْحُ - 8 / 19 ، مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطاعَ اللَّهَ - 4 / 80 ، وَ مَنْ لا يُجِبْ داعِيَ اللَّهِ فَلَيْسَ بِمُعْجِزٍ فِي الْأَرْضِ - 46 / 32 ، فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقى - 2 / 256 ، وَ مَنْ يَفْعَلْ ذلِكَ فَلَيْسَ مِنَ اللَّهِ فِي شَيْءٍ - 3 / 28 ، و امثالها كثيرة كما فى هذه الابيات . من يكدنى بسىّء كنت منه * 1329 كالشجى بين حلقه و الوريد ان يسمعوا سبّة طاروا بها فرحا * 1330 عنّى و ما يسمعوا من صالح دفنوا ان يقتلوك فقد ثلّت عروشهم * 1331 بعتيبة بن الحارث بن شهاب ان يكن طبّك الدلال فلو فى * 1332 سالف الدهر و السنين الخوالى ان يسلم المرء من قتل و من هرم * 1333 للذّة العيش افناه الجديدان و من يوف لم يذمم و من يهد قلبه * 1334 الى مطمئنّ الارض لم يتجمجم الامر الثالث اذا عطف على الشرط او على الجزاء المجزوم لفظا او محلا مضارع بالواو او الفاء او ثم جاز فيه الجزم على العطف و النصب بتقديران و الرفع على الاعتراض ان كان بين الشرط و الجزاء و على الاستيناف ان كان بعد الجزاء ، فالحرف فى الشق الثالث حرف اعتراض او استيناف ، و دونك امثلة من الآيات و الاشعار ، و هى . قوله تعالى : وَ مَنْ يَخْرُجْ مِنْ بَيْتِهِ مُهاجِراً إِلَى اللَّهِ وَ رَسُولِهِ ثُمَّ يُدْرِكْهُ الْمَوْتُ فَقَدْ وَقَعَ أَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ - 4 / 100 ، قرىء يدركه بالوجوه الثلاثة ، مَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ