اطرق كرى اطرق كرى * 1196 انّ النعام فى القرى انّما الارض و السماء كتاب * 1197 فاقرأوه معاشر الا ذكياء زين الشباب و زين طلّاب العلا * 1198 هل انت بالمهج الحزينة دارى جارى لا تستنكرى عذيرى * 1199 سيرى و اشفاقى على بعيرى الامر الخامس : المنادى المصدر بال لا يكون الا مع يا ، و يفصل بينهما بايها للمذكر و ايتها للمؤنث ، نحو يا ايها الرجل و يا ايتها المراة ، و ذلك لكراهتهم حذف الف يا لالتقاء الساكنين او التلفظ بهمزة ال فى وسط الكلام و بقاء الف يا لانها همزة وصل ، و تركيب هذا الكلام حسب القواعد ان اىّ منادى نكرة مقصودة على التعيين مبنى على الضم و الاسم المصدر بال عطف بيان له ، و ها للتنبيه وقعت بين التابع و المتبوع ، و كذا ايتها ، نحو يا أَيُّهَا الْإِنْسانُ ما غَرَّكَ بِرَبِّكَ الْكَرِيمِ - 82 / 6 ، يا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ ارْجِعِي إِلى رَبِّكِ راضِيَةً مَرْضِيَّةً - 89 / 27 - 28 ، و جاء فى هذا الشعر ضرورة بلا ايها . فيا الغلامان اللّذان فرّا * 1200 ايّا كما ان تعقبانا شرّا و استثنى من هذه القاعدة ثلاث صور . الاولى ان يكون المنادى مستغاثا ، و ياتى بيانه . الثانية ان يكون الاسم علما موضوعا مع ال ، فينادى كما وضع ، كما سمى احد بالزارع او الصاحب او الذى جاء او المولود مبارك ، فيقال فى ندائه : يا الزارع يا الصاحب يا الذى جاء يا المولود مبارك بحذف الف يا و همزة ال . و اما اذا لم يكن موضوعا مع ال ، بل قد يستعمل معها فوجب حذفها عند النداء ، نحو الحسن و الحسين و الفضل و الرضا و العباس ، فيقال عند النداء : يا حسن يا حسين يا فضل يا رضا يا عباس . الثالثة ان ينادى اللّه تعالى : فيقال : يا اللّه ببقاء الف ياء و همزة ال ، و كثيرا تحذف يا و عوض عنها الميم المشددة المفتوحة فى آخر الكلمة ، فيقال : اللهم ،