مثال الثانى قوله تعالى : يُدَبِّرُ الْأَمْرَ مِنَ السَّماءِ إِلَى الْأَرْضِ ثُمَّ يَعْرُجُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كانَ مِقْدارُهُ أَلْفَ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ - 32 / 5 ، فان تدبير الامر ينته بعروجه ، فليس بين آخر التدبير و اول العروج فصل و تراخ . هنا تنبيهات 1 - جاءت ثم فى آيات ظاهرها خلاف الترتيب ، منها قوله تعالى : خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ واحِدَةٍ ثُمَّ جَعَلَ مِنْها زَوْجَها وَ أَنْزَلَ لَكُمْ مِنَ الْأَنْعامِ ثَمانِيَةَ أَزْواجٍ يَخْلُقُكُمْ فِي بُطُونِ أُمَّهاتِكُمْ خَلْقاً مِنْ بَعْدِ خَلْقٍ فِي ظُلُماتٍ ثَلاثٍ - 39 / 6 . و الجواب ان ثم على اصلها ، و الخلق من نفس واحدة هو خلقة الذر التى كانت قبل خلق حواء ، و قوله : يخلقكم فى بطون الخ هو خلق بنى آدم الذى كان من آدم و حواء و من بعدهما ، و اتى ابن هشام فى المغنى لتوجيه الآية بوجوه خمسة ، هذا الذى قلنا احدها ، و هو الحق . و منها قوله تعالى : وَ بَدَأَ خَلْقَ الْإِنْسانِ مِنْ طِينٍ ثُمَّ جَعَلَ نَسْلَهُ مِنْ سُلالَةٍ مِنْ ماءٍ مَهِينٍ ثُمَّ سَوَّاهُ وَ نَفَخَ فِيهِ مِنْ رُوحِهِ - 32 / 7 ، و الجواب ان التسوية و نفخ الروح راجعان الى نسله ، لا الى الانسان ، و ان شئت فقل ان ثم للترتيب الذكرى او فى الكلام تقديم و تاخير . 2 - جاءت ثم كالفاء فى آيات للترتيب الذكرى ، نحو قوله تعالى : ذلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ ثُمَّ آتَيْنا مُوسَى الْكِتابَ - 6 / 153 ، كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ ثُمَّ كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ - 102 / 3 - 4 ، وَ ما أَدْراكَ ما يَوْمُ الدِّينِ ثُمَّ ما أَدْراكَ ما يَوْمُ الدِّينِ - 82 / 17 - 18 ، و كقول الشاعر . انّ من ساد ثمّ ساد ابوه * 1125 ثمّ قد ساد قبل ذلك جدّه 3 - استعملت ثم مكان الفاء فى هذا البيت لضرورة الوزن . كهزّ الردينىّ تحت العجاج * 1126 جرى فى الانابيب ثمّ اضطرب