جاءت الهندان انفسهما او نفسهما ، و نفساهما شاذ غير فصيح ، و اما الضمير المضاف اليه فيجب فيه المطابقة مطلقا ، و لا يجمع فى استعمالهما للتوكيد الا بصيغة الاعين و الانفس . و اذا اكد الضمير المرفوع المتصل بارزا كان او مستترا باحدهما فبعد توكيده بالضمير المنفصل ، نحو زيد قام هو نفسه او عينه ، و انكم قمتم انتم انفسكم او اعينكم ، و اذا اجتمعتا فى كلام واحد فذكر النفس مقدم على العين ، نحو رايت زيدا نفسه عينه . و قد يدخل عليهما العامل من دون متبوع لقصد التاكيد ايضا ، نحو قولك : قد افادنى المعارف نفس الشيخ ، و انى سمعت منه عين كلامه ، و من ذلك قوله تعالى : وَ ما أَصابَكَ مِنْ سَيِّئَةٍ فَمِنْ نَفْسِكَ - 4 / 79 ، و لم يقل فمنك ، اقْرَأْ كِتابَكَ كَفى بِنَفْسِكَ الْيَوْمَ عَلَيْكَ حَسِيباً - 17 / 14 ، و لم يقل بك ، وَ ما تُنْفِقُوا مِنْ خَيْرٍ فَلِأَنْفُسِكُمْ - 2 / 272 ، و لم يقل فلكم مع ان الكلام صحيح بدون ذكر النفس ، و لكنه خال من التاكيد . تنبيه لا تؤكد النكرة بالتوكيد المعنوى لعدم الفائدة فى الاغلب ، فلا يقال : شاهدت حية نفسها ، و اما مع الفائدة فلا باس به ، نحو صمت شهرا كله ، اشتريت عبدا كله ، رايت جنيا نفسه و تكلمت معه ، و غير ذلك من الامثلة ، و هى كثيرة . النوع الثالث من التوابع البدل و هو التابع المقصود بالحكم اصالة و ذكر المتبوع توطئة له ، و لا يخلو ذلك من توكيد و دفع توهم السهو و التجوز ، و هو اربعة اقسام : بدل الكل من الكل و بدل البعض من الكل و بدل الاشتمال و البدل المباين . القسم الاول بدل الكل من الكل و يسمى بدلا مطابقا ايضا ، و هو ما يتحد مع المتبوع بالحقيقة