يا ليتنى كنت صبيّا مرضعا * 1051 تحملنى الذلفاء حولا اكتعا 3 - جميع و هو صفة مشبهة بمعنى كل يستعمل للمذكر و المؤنث و المفرد و فرعيه على السواء كقليل و كثير و غيرهما مما هو على هذا الوزن من الصفة المشبهة ، و جاء فى القرآن حالا لا تابعا كقوله تعالى : أَيْنَ ما تَكُونُوا يَأْتِ بِكُمُ اللَّهُ جَمِيعاً - 2 / 148 ، وَ اعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعاً وَ لا تَفَرَّقُوا - 3 / 103 ، إِنَّ اللَّهَ جامِعُ الْمُنافِقِينَ وَ الْكافِرِينَ فِي جَهَنَّمَ جَمِيعاً - 4 / 140 . و مثاله للتوكيد : جاء القوم جميعهم و اكلت القرصة جميعها و اديت دينى جميعه ، و هذا ككل يضاف الى ضمير المتبوع و ان كان صالحا لاستتار الضمير فيه ، و يستعمل فى غير التاكيد و الحال كقوله تعالى : وَ إِنَّا لَجَمِيعٌ حاذِرُونَ - 26 / 56 ، و قول على عليه السّلام : و اطع اللّه فى جميع امورك ، و قوله : او صيكما و جميع ولدى و من بلغه كتابى ، و قوله فى وصف الاموات : جميع و هم آحاد و جيرة و هم ابعاد ، و فى وصفهم فى خطبة اخرى : و انما كانوا جميعا فتشتتوا و الّافا فافترقوا فكلهم وحيد و هم جميع ، اى كانوا مجتمعين فى الدنيا فتفرقوا فى البرزخ فاستقر كل منهم وحيدا فى مقامه من الجنة او النار مع ان ابدانهم مجتمعة فى المقاير . 4 - كافّة و هى بمعنى جميع كقوله تعالى : يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً - 2 / 208 ، و جاءت فى القرآن حالا لا غيرها ، و هى حاملة للضمير الذى يرجع الى جماعة فى المعنى ، و خففت فاؤه ضرورة فى هذا البيت . فسرنا اليهم كافة فى رحالهم * 1052 جميعا علينا البيض لا نتخشّع و المشهور انها لا تضاف و لا يدخل عليها ال و لا تخرج عن الحالية و تختص به من