من ذلك يكون المتاخر بدلا او عطف بيان ، كقوله تعالى : وَ مَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلامِ دِيناً فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ - 3 / 85 ، اى دينا غير الاسلام ، إِلى صِراطِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ اللَّهِ - 14 / 1 ، اى الى صراط اللّه العزيز الحميد ، قالَ أَ غَيْرَ اللَّهِ أَبْغِيكُمْ إِلهاً - 7 / 140 ، اى ابغى لكم الاها غير اللّه ، و مثلها : أَ غَيْرَ اللَّهِ أَبْغِي رَبًّا - 6 / 164 ، و اما قوله : وَ لا تَسْتَفْتِ فِيهِمْ مِنْهُمْ أَحَداً - 18 / 22 ، اى احدا منهم فمنهم حال مقدم ، و هو قول الجمهور ، و لكن لا باس بان يقال : انه نعت مقدم من باب الاغتفار ، و ان ابيت ذلك فقل : انه نعت فى المعنى . الحكم التاسع قد يحذف النعت او المنعوت و يعلم من القرينة . مثال حذف النعت قوله تعالى : وَ كانَ وَراءَهُمْ مَلِكٌ يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ غَصْباً - 18 / 79 ، اى سفينة سالمة بقرينة ان الخضر خرق السفينة التى ركبها مع موسى لئلا ياخذها عمال الملك ، و روى انها قرئت كذلك ، و قوله تعالى : قالُوا الْآنَ جِئْتَ بِالْحَقِّ - 2 / 71 ، اى الحق الواضح الذى فهمنا به ما اراد اللّه منا ، لانهم لم يريدوا ان ما جئت قبل ذلك فى وصف البقرة كان باطلا و الا كفروا ، و قوله تعالى : فَحَبِطَتْ أَعْمالُهُمْ فَلا نُقِيمُ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ وَزْناً - 18 / 105 ، اى و زنا نافعا لهم ان قلنا ان المنافقين توزن اعمالهم يوم القيامة ، و فى الحديث : لا صلاة لجار المسجد الا فى المسجد ، اى لا صلاة كاملة ، و كقول الشاعر : و قد كنت فى الحرب ذا تدرء * 1007 فلم اعط شيئا و لم امنع اى شيئا يعتد به ، و لفظ شىء يستعمل هكذا كثيرا ، نحو قوله تعالى : وَ قالَتِ الْيَهُودُ لَيْسَتِ النَّصارى عَلى شَيْءٍ وَ قالَتِ النَّصارى لَيْسَتِ الْيَهُودُ عَلى شَيْءٍ - 2 / 113 ، اى شىء ينفعهم فى الآخرة ، ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا رَجُلَيْنِ أَحَدُهُما أَبْكَمُ لا يَقْدِرُ عَلى شَيْءٍ - 16 / 76 ، اى على شىء من التفهيم و التفهم باللسان . و اما حذف المنعوت فكقوله تعالى : وَ أَلَنَّا لَهُ الْحَدِيدَ أَنِ اعْمَلْ سابِغاتٍ - 34 / 11 ، اى دروعا سابغات ، وَ عِنْدَهُمْ قاصِراتُ الطَّرْفِ عِينٌ - 37 / 48 ، اى حور قاصرات الطرف ،