و الّذ لو شاء لكنت صخرا * 832 او جبلا اصمّ مشمخرّا و كنت و الامر الّذى قد كيدا * 833 كالّذ تزبّى زبية فاصطيدا و قد يستعمل الذى موصولا حرفيا ، و ياتى فى مبحثه ، و هذا اغرى بعضهم بان يقول : انه موصول حرفى مطلقا ، و هذا خطا بين ، و هو مبنى على السكون ، و همزته همزة الوصل ، و ان شدد الياء فمبنى على الكسر كما فى البيت ، و ان حذف الياء فما قبله مبنى على الكسر او السكون كما فى البيتين ، و ان وقع بعد الياء ساكن حذف الياء فى القراءة ، نحو قوله تعالى : مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ ناراً - 2 / 17 . 2 - الّتى و هى للمفردة نحو قوله تعالى : قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجادِلُكَ فِي زَوْجِها - 58 / 1 ، ما وَلَّاهُمْ عَنْ قِبْلَتِهِمُ الَّتِي كانُوا عَلَيْها - 2 / 142 ، و يجرى فيه كل ما ذكرنا فى الذى ، و مثال حذف الياء و سكون ما قبله قول الشاعر : فقل للّت تلومك انّ نفسى * 834 اراها لا تعوّذ بالتميم 3 - اللّذان و هو معرب اعراب المثنى ، و حذف منه ياء المفرد تخفيفا و فتح الذال لاجل الف التثنية ، نحو قوله تعالى : وَ الَّذانِ يَأْتِيانِها مِنْكُمْ فَآذُوهُما - 4 / 16 ، رَبَّنا أَرِنَا الَّذَيْنِ أَضَلَّانا مِنَ الْجِنِّ وَ الْإِنْسِ نَجْعَلْهُما تَحْتَ أَقْدامِنا - 41 / 29 ، و بعض العرب يشدد نونه و به قرا بعضهم فى الآيتين ، و ليس فى كتاب اللّه مثنى الموصول غيرهما . 4 - اللّتان و هى مثناة التى ، و يجرى فيها ما يجرى فى مذكرها ، و قد يحذف النون