ليعلمون ، و للجملة المضاف اليها فى المعنى لا فى تركيب الكلام لان المضاف اليه لا يعمل فى المضاف ، و قد يحذف احد شطرى الجملة التى اضيفت اليها اذ كما فى هذه الابيات . كانت منازل الّاف عهدتهم * 723 اذ نحن اذ ذاك دون الناس اخوانا هل ترجعنّ ليال قد مضين لنا * 724 و العيش منقلب اذ ذاك افنانا كان لم يكونوا حمى يتّقى * 725 اذ الناس اذ ذاك من عزّ بزّا الوجه الثانى : ان تكون مفعولا بها ، نحو قوله تعالى : وَ اذْكُرُوا إِذْ كُنْتُمْ قَلِيلًا فَكَثَّرَكُمْ - 7 / 86 ، اى و اذكروا زمان قلتكم ، و لا يصح ان تكون ظرفا لاذكروا كالوجه الاول لاقتضاء ذلك الامر بالذكر فى ذلك الوقت ، و هو محال لانه قد مضى . الوجه الثالث : ان تكون بدلا عن المفعول به ، نحو قوله تعالى : وَ اذْكُرْ فِي الْكِتابِ مَرْيَمَ إِذِ انْتَبَذَتْ مِنْ أَهْلِها مَكاناً شَرْقِيًّا - 19 / 16 ، فان اذ بدل من مريم بدل اشتمال ، اى و اذكر فى الكتاب زمان انتباذ مريم من اهلها ، و مثله وَ اذْكُرْ فِي الْكِتابِ إِبْراهِيمَ إِنَّهُ كانَ صِدِّيقاً نَبِيًّا إِذْ قالَ لِأَبِيهِ الخ - 19 / 41 . الوجه الرابع ان تكون بدلا عن مثلها كقوله تعالى : إِلَّا تَنْصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُما فِي الْغارِ إِذْ يَقُولُ لِصاحِبِهِ لا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنا - 9 / 40 ، اذ الاولى ظرف لنصره و الثانية بدل عنها و الثالثة بدل عن الثانية ، و ان قلت : كل منها ظرف لنصر فهو الا ظهر . الوجه الخامس : ان تكون مضافا اليها اسم زمان ، نحو قوله تعالى : رَبَّنا لا تُزِغْ قُلُوبَنا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنا - 3 / 8 ، أَ يَأْمُرُكُمْ بِالْكُفْرِ بَعْدَ إِذْ أَنْتُمْ مُسْلِمُونَ - 3 / 80 ، وَ ما كانَ اللَّهُ لِيُضِلَّ قَوْماً بَعْدَ إِذْ هَداهُمْ - 9 / 115 ، و قال ابن هشام فى المغنى : من هذا الوجه يومئذ و حينئذ ، و لكن المضاف مستغنى عنه ، و ياتى الكلام فيه فى القسم الثالث . الوجه السادس : ان تقع بعد بينا و بينما ، و قد مر بيانه فى العدد الثالث