من القسم الاول ، و تستعمل اذ للتعليل ، و ياتى بيان ذلك فى مبحث حروف التعليل فى المقصد الثالث . 2 - اذا و هى على ستة وجوه : اذا الشرطية ، و اذا الجوابية غير المنونة ، و ياتى بيانهما فى مبحث ادوات الشرط فى المقصد الثالث ، و اذا التفسيرية ، و ياتى ذكرها فى مبحث حروف التفسير فى المقصد الثالث ، و اذا الفجائية و اذا الجوابية المنونة و اذا الظرفية المحضة ، و نذكرها هنا فى فصلين . الفصل الاول فى اذا الفجائية ، و هى تختص بالجملة الاسمية ، و تلزمها الفاء ، نحو قوله تعالى : فَأَلْقاها فَإِذا هِيَ حَيَّةٌ تَسْعى - 20 / 20 ، وَ اقْتَرَبَ الْوَعْدُ الْحَقُّ فَإِذا هِيَ شاخِصَةٌ أَبْصارُ الَّذِينَ كَفَرُوا - 21 / 97 ، وَ نَزَعَ يَدَهُ فَإِذا هِيَ بَيْضاءُ لِلنَّاظِرِينَ - 7 / 108 ، إِنْ كانَتْ إِلَّا صَيْحَةً واحِدَةً فَإِذا هُمْ خامِدُونَ - 36 / 29 ، فَإِنَّما هِيَ زَجْرَةٌ واحِدَةٌ فَإِذا هُمْ بِالسَّاهِرَةِ - 79 / 13 ، فَأَصْبَحَ فِي الْمَدِينَةِ خائِفاً يَتَرَقَّبُ فَإِذَا الَّذِي اسْتَنْصَرَهُ بِالْأَمْسِ يَسْتَصْرِخُهُ - 28 / 18 . و هنا امور 1 - : معنى الفجاءة و الفجاة و الافتجاء و المفاجاة ، وقوع الشئ لمن لا يتوقعه ، كما هو ظاهر فى الآيات ، و قد يؤدى هذا المعنى بدون اذا ، نحو قوله تعالى : وَ لا يَزالُ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي مِرْيَةٍ مِنْهُ حَتَّى تَأْتِيَهُمُ السَّاعَةُ بَغْتَةً - 22 / 55 ، فان البغتة هى الفجاة ، و قد يؤدى هذا المعنى بالفاظ و اساليب اخرى ، فلا ينحصر فى هذا الاسلوب .