خيبة الامال ، عند زوال القدرة يتبين الصديق من العدو ، عند فساد النية ترتفع البركة ، عند تظاهر النعم يكثر الحساد ، و كقولك : قدم ابى من السفر عند طلوع الشمس ، و كقول الشاعر . اذا الشعر لم يطربك عند سماعه * 699 فليس خليقا ان يقال له شعر الامر الثالث تعاقب عند فى المعنى كلمتان ، هما لدى و لدن ، و تفترق عنهما و كل منهما عن الاخرى بامور . 1 - : ان لدن لا تكون الافضلة ، نحو قوله تعالى : وَ قَدْ آتَيْناكَ مِنْ لَدُنَّا ذِكْراً - 20 / 99 ، بخلاف عند فانها تقع خبرا نحو قوله تعالى : وَ عِنْدَنا كِتابٌ حَفِيظٌ - 50 / 4 ، و قُلْ إِنَّمَا الْآياتُ عِنْدَ اللَّهِ - 6 / 109 ، و فضلة نحو وَ أَقِيمُوا وُجُوهَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ - 7 / 29 ، و لدى كعند ، نحو قوله تعالى : وَ لَدَيْنا كِتابٌ يَنْطِقُ بِالْحَقِّ - 23 / 62 ، إِنَّ لَدَيْنا أَنْكالًا وَ جَحِيماً - 73 / 12 ، يا مُوسى لا تَخَفْ إِنِّي لا يَخافُ لَدَيَّ الْمُرْسَلُونَ - 27 / 10 . 2 - : ان لدن مبنية على السكون ، و لدى مثلها الا ان الفها تنقلب ياء ان اضيفت الى الضمير ، و حكمها مع ما بعدها كحكم على ، و عند معربة ، و قال الرضى فى شرح الكافية فى مبحث الظروف : و اعراب لدن المشهورة لغة قيسية . 3 - : ان عند تستعمل مع من و بدونها على السواء ، و لدى لا تستعمل مع من ، و لدن تستعمل بدون من قليلا ، و ليست فى التنزيل الا مع من . 4 - : ان لدن اضيفت الى الجملة فى هذا البيت ، و اما اختاه فلم ينقل لهما ذلك . صريع غوان راقهنّ و رقنه * 700 لدن شبّ حتّى شاب سود الذوائب 5 - : ان لدن قد لا تضاف ، بل ما بعدها اما مرفوع او منصوب ، بخلاف اختيها ،