وَ لكِنْ كَرِهَ اللَّهُ انْبِعاثَهُمْ - 9 / 46 ، و المصدران من الفعل اللازم ، و كذا قوله تعالى : يا لَيْتَ بَيْنِي وَ بَيْنَكَ بُعْدَ الْمَشْرِقَيْنِ - 43 / 38 ، مضاف الى الفاعل لا الى الظرف لان كلا من المشرق و المغرب بعيد عن الآخر لا ظرف للبعد . و مثال مصدر الفعل المتعدى المضاف الى الفاعل قوله تعالى : فَأَخَذَتْهُمُ الصَّاعِقَةُ بِظُلْمِهِمْ - 4 / 153 ، فَبِما نَقْضِهِمْ مِيثاقَهُمْ وَ كُفْرِهِمْ بِآياتِ اللَّهِ وَ قَتْلِهِمُ الْأَنْبِياءَ بِغَيْرِ حَقٍّ وَ قَوْلِهِمْ قُلُوبُنا غُلْفٌ و بِكُفْرِهِمْ وَ قَوْلِهِمْ عَلى مَرْيَمَ بُهْتاناً عَظِيماً وَ قَوْلِهِمْ إِنَّا قَتَلْنَا الْمَسِيحَ وَ بِصَدِّهِمْ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ كَثِيراً وَ أَخْذِهِمُ الرِّبَوا وَ أَكْلِهِمْ أَمْوالَ النَّاسِ بِالْباطِلِ - 4 / 155 - 161 ، و هذه الآيات فى ذم اليهود ، وَ لَوْ لا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَفَسَدَتِ الْأَرْضُ - 2 / 251 ، وَ لَنْ يُخْلِفَ اللَّهُ وَعْدَهُ - 22 / 47 ، يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ بِنَصْرِ اللَّهِ - 30 / 4 ، و كما فى هذه الابيات . تانّ و لا تعجل بلومك صاحبا * 432 لعلّ له عذرا و انت تلوم قد جرّبوه فما زادت تجاربهم * 433 ابا قدامة الّا المجد و الفنعا و اقتل داء رؤية العين ظالما * 434 يسئ و يتلى فى المحافل حمده اظلوم انّ مصابكم رجلا * 435 اهدى السّلام تحيّة ظلم و اذا اضيف مصدر المتعدى الى فاعله فمفعوله اما يذكر بعده منصوبا او مجرورا بالحرف و اما لا يذكر كما شوهد فى الامثلة . 2 - : المضاف الى مفعوله نحو قوله تعالى : ما لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِلَّا اتِّباعَ الظَّنِّ - 4 / 157 ، وَ إِنَّ اللَّهَ عَلى نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ - 22 / 39 ، وَ هُمْ مِنْ بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ - 30 / 3 ، و فى هذه الآيات اضيف المصدر الى المفعول به و الفاعل غير مذكور . و اما ذكر فاعل المصدر بعد اضافته الى مفعوله فقد قيل فى مواضع لا تخلو من اشكال . منها قوله تعالى : وَ لِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا ، قيل : ان حج اضيف الى مفعوله و من استطاع فاعله ، و الصحيح انه بدل بعض من الناس بحسب