توصليا فيجزى اتيانه مطلقا و لو بدون قصد القربة أو لا فلا بد من الرجوع فيما شك فى تعبديته و توصليته الى الاصل لا بد فى تحقيق ذلك من تمهيد مقدمات إحداها الوجوب التوصلى هو ما كان الغرض منه يحصل به مجرد حصول الواجب و يسقط به مجرد وجوده بخلاف التعبدى فان الغرض منه لا يكاد يحصل بذلك بل لا بد فى سقوطه و حصول غرضه من الاتيان به متقربا به منه تعالى ،