سكوت غير معصوم ناشى از ترس ، خجالت ، تسامح ، عدم توجه به بيان حق و امورى مانند آن باشد . ثالثا : بسيارى از صحابه اجتهاد به رأى را آشكارا و با تأكيد فراوان انكار كرده‌اند ، همچون ابن عباس ، ابن مسعود و در رأس همه امير مؤمنان عليه السّلام . و قد ثبت تخطئة القول بالرأى عن ابن عباس و ابن مسعود و اضرابهما ، بل روى ذلك حتى عن عمر بن الخطاب : « اياكم و أصحاب الرأى فانهم أعداء السنن أعيتهم الأحاديث ان يحفظوها فقالوا بالرأى فضلوا و أضلوا » . « 1 » و نحن يكفينا إنكار على بن ابى طالب عليه السّلام و هو المعصوم الذى يدور معه الحق كيفما دار كما فى الحديث النبوى المعروف . « 2 » و إنكاره معلوم من طريقته ، و قد رووا عنه قوله : « لو كان الدين بالرأى لكان المسح على باطن الخف أولى من ظاهره » « 3 » . و هو يريد بذلك إبطال القول بجواز المسح على الخف الذى لا مدرك له الا القياس أو الاستحسان . 4 . ب . عقل رخدادها ، بىشمار و روايات ، محدود است . ازاين‌رو ، حكم همهء آنها در روايات نيامده است . پس بايد مرجع ديگرى براى استنباط احكام وجود داشته باشد و آن چيزى جز قياس نيست . ارزيابى : لازم نيست براى هر رخداد خاص نصّى وارد شده باشد ، بلكه كافى

--> ( 1 ) - ابطال القياس ، ص 58 - المستصفى ، 2 / 61 . ( 2 ) - احقاق الحق ، 4 / 27 . ( 3 ) - روى ابن قتيبة الدينورى هذه عن عمر بن خطّاب فى كتابه « تأويل مختلف الحديث » ، ص 20 ، طبع دار الجيل - بيروت . و روى ابن حزم فى « المحلّى » هذه الرواية عن على عليه السّلام المحلّى ، 1 / 61 ، طبع دار الجيل و دار الآفاق الجديدة - بيروت .