تنبيه اگر مكلف اشتباها به تكليفى يقين كرده برطبق آن عمل نمايد آنگاه به خطا بودن يقين پيشين قطع يابد ، عمل پيشين او مجزى نخواهد بود ، زيرا كارى انجام نداده كه مصلحت واقع را استيفا نمايد . در واقع او هيچ امرى را امتثال نكرده ، بلكه تنها تخيّل امر كرده است . پرسش 1 . چرا بحث اجزاء در زمرهء مباحث ملازمات عقلى است ؟ توضيح دهيد . 2 . محلّ نزاع را در بحث اجزاى امر اضطرارى با ذكر مثال بيان كنيد . 3 . سه دليل از ادلهء اجزاء در امر اضطرارى را بيان كنيد . 4 . مقصود از امر ظاهرى در بحث اجزاء چيست ؟ 5 . محلّ نزاع را در بحث اجزاى امر ظاهرى را بيان كنيد . 6 . آيا اماره در احكام در صورت يقين به خطا مجزى است ؟ چرا ؟ 7 . مقصود از تخطئه و تصويب چيست ؟ 8 . مقصود از مصلحت سلوكى چيست ؟ 9 . قول به مصلحت سلوكى چه تفاوتى با قول به تصويب دارد ؟ 10 . آيا بنا بر قول به مصلحت سلوكى اماره در احكام مجزى خواهد بود ؟ چرا ؟ 11 . آيا اماره در موضوعات ، به نحو موضوعيت اخذ شده است ؟ به چه دليل ؟ 12 . اصل شرعى و اصل عقلى را با ذكر مثال تعريف و تفاوت آن دو را روشن سازيد . 13 . چرا بحث اجزاء در مورد اصول عقلى متصوّر نيست ؟ 14 . نظر محقق خراسانى را دربارهء مجزى بودن اصول عملى با ذكر دليل آن شرح دهيد . 15 . آيا اماره و اصل در صورت كشف خطا توسط حجت معتبر مجزى است ؟ چرا ؟ 16 . آيا در صورت تبدل قطع ، قطع نخست مجزى است ؟ چرا ؟