وَ وَهَبْنا لَهُ إِسْحاقَ وَ يَعْقُوبَ كُلًّا هَدَيْنا وَ نُوحاً هَدَيْنا مِنْ قَبْلُ وَ مِنْ ذُرِّيَّتِهِ داوُدَ وَ سُلَيْمانَ . . . وَ عِيسى وَ إِلْياسَ كُلٌّ مِنَ الصَّالِحِينَ « 1 » در آيه‌ى شريفه ، حضرت عيسى عليه السّلام از طرف مادرش مريم عليها السّلام به فرزندان انبيا ملحق گشته است . پس اشكالى نخواهد داشت كه فرزندان امام باقر عليه السّلام از طرف مادر به امام حسن مجتبى عليه السّلام منتسب گردند . با فرض صحّت حديث ابو داود ، جز اين جمع چاره‌اى نخواهيم داشت ، هرچند اثبات صحّت حديث ابو داود بسيار مشكل است . پس ، روشن شد كه احتمال دوّم - يعنى ابن الحسين بودن مهدى موعود عليه السّلام - در حقيقت صرف يك احتمال نبود ، بلكه عين واقعيت است ، خواه « ابن الحسن بودن ايشان » را بپذيريم يا نپذيريم ؛ ليكن بر فرض پذيرش آن ، نه تنها در مسير انتساب حضرتش به امام حسين عليه السّلام اشكالى ايجاد نمىشود ، بلكه از يك نظر آن را تأييد هم مىكند و امّا اگر به جهت وجود اشكالات هفت‌گانه‌ى پيش‌گفته آن را نپذيريم ، آنگاه مسئله كاملا واضح خواهد بود . چون إثبات بطلان يكى از دو احتمال ، به تنهايى دليل خدشه‌ناپذيرى بر حقّانيت و صحّت احتمال ديگر است . زيرا بر پايه‌ى يقين به ابن الفاطمه بودن مهدى عليه السّلام مطمئنا هر دو فرض با هم نمىتوانند باطل باشند . احاديث متعارض با ابن الحسين عليه السّلام بودن امام مهدى عليه السّلام از خلال بررسى احاديث مختلف وارد شده در باب نسب امام مهدى ( عجلّ الله تعالى فرجه ) ، مشخص گرديد كه ايشان قطعا از اولاد امام حسين عليه السّلام است . امّا پيش از بيان نتايج اين نسب حسينى - كه اعتقاد شيعه به وقوع يافتن تولّد ايشان و محمد نام داشتن و فرزند امام حسن عسكرى عليه السّلام بودن و نهمين فرزند از نسل امام حسين عليه السّلام بودن ايشان ، بر آن پايه استوار است - ناچاريم تأمل كوتاهى در احاديثى داشته باشيم كه از طريق اهل سنت نقل شده و مشتمل بر مطلبى است كه با عقايد مزبور تعارض دارد ، احاديثى كه پدر امام مهدى را عبد الله معرفى مىكند و بر پايه‌ى همين احاديث ، عدّه‌اى معتقد شدند كه مهدى موعود همان محمد بن عبد الله است كه هنوز متولّد نشده و كمى پيش از ظهورش در آخر الزمان تولّد خواهد يافت .

--> ( 1 ) . انعام / 84 - 85 .