جناب ، مع ذلك شما مايل به احتمال مرجوحى شديد كه او ، اين ابن الحسن العسكرى نيست و در آخر الزمان متولّد خواهد شد ، لازمهء ميل به اين احتمال مرجوح ، ترتّب طعن و مذمّت و اثبات اوصاف كفّار معاندين بر شما است ، كما لا يخفى . علاوه‌براين ، اگر يهوديان بگويند ؛ ما در اخذ اين احتمال معذوريم كه اين محمد ، آن نيست كه موسى خبر داده و او بعد از اين متولّد خواهد شد ؛ شما بايد آن‌ها را در اين قول تصديق نماييد ، و الّا يهود را مىرسد كه به شما بگويند : به قول آن نحوى « لم بائك تحبّر و بائى لا تحبّر » . وجه دهم : علاوه‌براين‌كه قبل از غيبت كبرا حجّة بن الحسن العسكرى عليهما السّلام از وكلاى آن جناب و غير ايشان ، قريب به سى صد نفر حضور باهر النور آن حضرت شرفياب شده و يا واقف بر معجزه‌اى از آن جناب گرديده‌اند ، چنان‌چه در اوّل باب هفتم كتاب نجم ثاقب ، تقريبا دويست نفر ايشان به اسمه و شخصه و وصفه و بلده و قريب به صد نفر ديگر ايشان به نحو اجمال اسم برده شده‌اند . چنان‌كه محمد بن ابى القاسم العلوى العقيقى كه يكى از آن‌هاست ، با جماعتى حدود سى نفر در مسجد الحرام خدمتش مشرّف شده‌اند . نيز محمد بن جعفر حميرى با جماعتى از اهل قم ، ابراهيم بن محمد تبريزى با سى و سه نفر و محمد بن عثمان عمروى خدمت ايشان مشرّف شده‌اند با چهل نفر كه حضرت عسكرى عليه السّلام آن جناب را بر ايشان نمودار كرده ؛ چنان‌چه در آن كتاب از تاريخ قم نقل فرموده و ما در بساط چهارم ، اين‌ها و غير اين‌ها را كه به نحوى از انحاى رؤيت ، آن بزرگوار را ديده‌اند ؛ ذكر خواهيم نمود . بالجمله علاوه‌بر اين‌كه تمامى اين اشخاص ، آن بزرگوار را ديده‌اند ؛ علماى رجال خود شما در كتب رجاليّهء خودشان ، اسامى وكلاى آن بزرگوار را ضبط نموده‌اند . از جمله نصر بن علىّ جهضمى - كه از معتبرين علماى رجال شما طايفهء اهل سنّت و جماعت است - حال وكلاى مهدى عليه السّلام را از روايات جميع رجال چهار مذهب ، از حنفى ، شافعى ، مالكى و حنبلى نقل كرده است كه آن‌ها عثمان بن سعيد و محمد بن عثمان