اين ناچيز گويد : اين مجملى از ترجمهء افادات شيخنا الصّدوق بود كه در كمال الدين در جواب اين شبهه ، افاده فرموده و هركس مفصّل آن‌را بخواهد ، به كتاب مذكور مراجعه نمايد . او در اواخر جواب فرموده : پس روشن شد معنى فترات ، اختفا و استتار و امتناع از ظهور و انسداد باب از اعلان دعوت است ، نه اين‌كه معنى فترت اين باشد كه حجّتى وجود نداشته باشد و زمين خالى از حجّت باشد . فترت در لغت عرب ، كفّ از اظهار امر است ، گفته مىشود : فتر فلان عن صاحبه أى تراخى و كفّ عن صحبته ، لذا معنى فترت ، ابطال و نفى وجود شىء نيست و اللّه الهادى . [ شبهه بيست و پنجم : امام غايب يا پيغمبر جديد ؟ ! ] 27 صبيحة بدان شبههء بيست و پنجمى كه مخالفين در ساحت امامت حضرت بقيّة اللّه نموده‌اند ، بنابر آن‌چه در انوار النّعمانيّهء « 1 » سيّد جزايرى - اعلى اللّه مقامه الشريف - است ، اين است كه مىگويند : اجماع بر اين قائم شده كه بعد از حضرت خاتم النّبيين پيغمبرى نيست و شما طايفهء شيعهء اماميّه مىگوييد : چون قائم ظهور فرمايد ، از اهل كتاب جزيه قبول نمىكند ، كسى را كه بيست سال از عمر درك نموده ، احكام دين را اخذ نكرده و فرانگرفته ، به قتل مىرساند ، مشاهد و مساجد را خراب مىكند و مانند داود پيغمبر از بيّنه و شهود پرسش نمىكند ، بلكه طبق واقع حكم مىفرمايد و به علم خود عمل مىكند و امثال اين‌ها از آن‌چه از كيفيّت سلوك آن جناب در زمان ظهور ، در احاديث و اخبار شما وارد شده و به حسب ظاهر و لازم با احكام شريعت ، مخالف‌اند ، اين‌ها نسخ شريعت رسول خاتم و ابطال احكام آن خواهد بود . بنابراين قول به مثل اين امام ، قول به پيغمبر ديگرى غير از خاتم النّبيين مىباشد . نهايت اين است كه اسم آن‌را امام مىگذاريد ، نه پيغمبر و تغيير اسم ، مناط و مدار در

--> ( 1 ) . الانوار النعمانيه ، ج 2 ، صص 51 - 50 .