كل شىء لك حلال مربوط به جايى است كه علم اجمالى وجود ندارد و حال آنكه در اينجا علم اجمالى وجود دارد و ميدان از آن حكومت علم اجمالى . عبارة اخراى پاسخ شيخ در اينجا چيست ؟ سلّمنا كه دو اصل اصالة الحلّ در اطراف علم اجمالى جارى شوند و تعارض هم بكنند باز هم نوبت به حكم تخيير نمىرسد . چرا ؟ زيرا در مبحث استصحاب خواهد آمد كه : اگر دو اصل عملى باهم تعارض كنند ، در حالى كه هيچ‌يك حاكم و محكوم نيستند تساقط مىكنند و جائى براى تخيير نيست . فى المثل در ما نحن فيه دو تا اصالة الحلّ در عرض هم بوده و هر دو نيز اصل حكمى هستند و لذا تعارضا و در نتيجه تساقطا .