متن : 1 - و قريب منها : رواية داود بن سرحان « 1 » ، و استثناء القميّين كثيرا من رجال نوادر الحكمة معروف ، و قصّة ابن أبى العوجاء أنّه قال عند قتله « قد دسست فى كتبكم أربعة آلاف حديث » « 2 » مذكورة فى الرجال . و كذا ما ذكره يونس بن عبد الرحمن من أنّه أخذ أحاديث كثيرة من أصحاب الصادقين عليهما السّلام ثمّ عرضها على أبى الحسن الرضا عليه السّلام فأنكر منها أحاديث كثيرة « 3 » ، إلى غير ذلك ممّا يشهد بخلاف ما ذكره . 2 - و اما ما ذكره « 4 » - من عدم عمل الأخباريّين فى عقائدهم إلّا على الأخبار المتواترة و الآحاد العلميّة - ففيه : أنّ الأظهر فى مذهب الأخباريّين ما ذكره العلّامة من أنّ الأخباريّين لم يعوّلوا فى اصول الدين و فروعه إلّا على أخبار الآحاد « 5 » . و لعلّهم المعنيّون ممّا ذكره الشيخ فى كلامه السابق فى المقلّدة من أنّهم إذا سألوا عن التوحيد و صفات الأئمّة و النّبوة قالوا : روينا كذا ، و أنّهم يروون فى ذلك الأخبار . و كيف كان ، فدعوى دلالة كلام الشيخ فى العدّة على موافقة السيّد فى غاية الفساد ، لكنّها غير بعيدة ممّن يدّعى قطعيّة صدور أخبار الكتب الأربعة ، لأنّه إذا ادّعى القطع لنفسه بصدور الأخبار الّتى أودعها الشيخ فى كتابيه فكيف يرضى للشيخ و من تقدّم عليه من المحدّثين أن يعملوا بالأخبار المجرّدة عن القرينة ! 3 - و أمّا صاحب المعالم فعذره أنّه لم يحضره عدّة الشيخ حين كتابة هذا الموضع ، كما حكى عن بعض حواشيه « 6 » و اعترف به هذا الرجل . 4 - و أمّا المحقّق قدّس سرّه فليس فى كلامه المتقدّم منع دلالة كلام الشيخ على حجّيّة خبر الواحد المجرّد مطلقا ، و إنّما منع من دلالته على الإيجاب الكلّىّ - و هو أنّ كلّ خبر يرويه عدل إمامىّ يعمل به - و خصّ مدلوله بهذه الأخبار الّتى دوّنها الأصحاب و جعله موافقا لما اختاره فى المعتبر من التفصيل فى أخبار الآحاد المجرّدة بعد ذكر الأقوال فيها ، و هو « أنّ ما قبله الأصحاب أو دلّت القرائن على صحّته عمل به ، و ما اعرض الأصحاب عنه او شذّ يجب اطّراحه » . انتهى .

--> ( 1 ) - رجال الكشّيّ - اختيار معرفة الرجال - : ج 1 ص 399 ح 287 . ( 2 ) - أمالي الشريف المرتضى ( غرر الفرائد و درر القلائد ) : ج 1 ص 127 . ( 3 ) - البحار : ج 2 ص 249 ب 29 ح 62 . ( 4 ) - أى الشيخ حسين الكركىّ الّذى تقدّم نقل عبارته فى ص : 199 . ( 5 ) - نهاية الاصول ( مخطوط ) : الورقة 139 ص 2 س 19 . ( 6 ) - الحاكى هو الفاضل المازندرانىّ فى حاشيته على المعالم : ص 234 .