كه متكفّل اين امر در گذشته علم لغت بوده است . * مراد از بحث كبروى در مسئلهء دلالت چيست ؟ اين است كه : بايد پس از اثبات اصل اصالة الظّهور و الوضع ، ثابت كنيم كه آيا معصوم نيز همين ظاهر را اراده كرده است و يا به دليل وجود قرائنى ، خلاف ظاهر مورد نظرش بوده است . نكته : از آنجا كه امر سوم خود داراى دو مرحله است ، مجموعا چهار امرى كه از مسائل مورد نياز استنباط حكم شرعى فرعى از طريق روايات است مشخّص گرديد . * مراد از امر چهارم را بيشتر توضيح دهيد ؟ مراد از امر چهارم جارى نمودن اصالة الظهور است يعنى : عقلاى عالم بنا را بر اين گذاشته‌اند كه تا زمانى كه قرينه بر خلاف ظاهر نباشد ، به ظواهر تمسّك نموده و به احتمالات خلافيّه اعتنا نمىكنند . * مراد از امر سوم چيست ؟ اين است كه : قول لغوى نيز اجمالا از ظنون خاصّه است و فقيه مىتواند به آن رجوع كند ، لكن نه قول يك لغوى ، بلكه چند لغوى . * مراد از امر دوم چيست ؟ اثبات جهت صدور است به واسطهء اصالة صدور الكلام لبيان المراد الواقعى به عبارت ديگر : سيرهء عقلا بر اين است كه : تا آنجا كه امكان دارد كلام صادره از متكلّم را بر بيان مراد جدّى و واقعى او حمل كنند و در حمل بر تقيّه ، ترس و غيره به دنبال قرينه بگردند و در صورت نبود قرينه به احتمالات توجّه نكنند . * مورد بحث در اينجا كداميك از امور چهارگانه مذكور است ؟ امر اول است . * چه سؤالى در رابطه با امر اول مطرح است ؟ اين سؤال كه آيا خبر واحدى كه مجرّد از قرينه است ، حجّت است يا نه . * مراد از خبر واحد چگونه خبرى است ؟ خبرى است كه در مقابل خبر متواتر قرار دارد . و لذا تمام اقسام و انحاء خبر واحد ، از جمله خبر واحد مستفيض نيز در بحث داخل‌اند . * چرا خبر واحد را مقيّد به قيد ( فى الجملة ) نموده است ؟ چون خبر واحدى كه محفوف به قرائن است به نحوى كه مفيد علم و قطع به مراد باشد ، ملحق به