رفتن به مشعر آزاد شد ، حجش كفايت از حجة الاسلام مىكند بلكه ظاهر اين است كه وقوف به عرفات در حال آزادى نيز كفايت مىكند هر چند مشعر را درك نكرده باشد . ودر اجزاء آن استطاعت حين آزادى معتبر است . پس اگر هنگام آزاد شدن مستطيع نباشد حجش به جاى حجة الاسلام شمرده نخواهد شد ، ودر حكم به اجزاء فرقى بين اقسام حج نيست وهر يك از حج قران يا افراد يا تمتع كفايت مىكند ، در صورتي كه آنچه به جا آورده مطابق وظيفة واقعي اش بوده است . مسأله 12 - هر گاه آزادى بنده قبل از مشعر باشد ، در حج تمتع قرباني بر وى مىباشد . واگر تمكن نداشت عوض قرباني به دستوري كه بعدا گفته خواهد شد روزه بگيرد . وچنان چه قبل از مشعر آزاد نشده باشد مولايش مخير است كه عوض أو قرباني يا أو را وأدار به روزه نمايد . شرط چهارم : استطاعت : ودر آن چند چيز معتبر است : أول : سعة وقت ، به اين معنى كه وقت كافى براي رفتن به مكة وبه جا آوردن اعمال واجب در آن جا باشد . بنابر اين اگر به دست آمدن مال وقتي باشد كه براي اين اعمال كافى نباشد يا با مشقت زياد كه عاده تحمل نشود كفايت كند واجب نخواهد بود ، ودر چنين صورت واجب نيست مال را تا سال بعد نگهدارى نمايد . پس اگر استطاعت باقي بود حج در سال بعد واجب خواهد بود