اهل علم در صورت ، احاديث اهل عصمت - عليهم السّلام - است و عروةالوثقاى اهل ولايت و عرفان ، در معنى ، انوار ولايت و معرفت اين بزرگواران است . فعلى هذا ، در زمان غيبت امام ص اقتدا به علماى متّقين و محدّثين در شريعت ، اقتداى ظاهر است به آن حضرت ، و اقتدا به اولياى مكاشفين و عرفاى كاملين در طريقت و حقيقت نيز در زمان غيبت ، اقتداى باطن است به آن حضرت . و از براى اهل صورت و معنى در زمان غيبت ، چاره و بدّى از اقتدا به اين دو طايفهء جليله نيست ؛ چنان‌كه از حضرت رسول ص مروىّ است كه : « سائل العلماء و خالط الحكماء و جالس الكبراء » « 87 » ؛ يعنى : « اقتدا نمائيد به علماء ، به محض سؤال كردن از مسائل شرعيّهء ضروريّه ، و اقتدا نمائيد به حكماء و كبراء ، به مخالطت و مجالست ، به جهت اخذ انوار ولايت و معارف الهيّه » ؛ زيرا كه حاصل ملاقات علماء ، سؤال از حلال و حرام است و نتيجهء خدمت حكماء و كبرائى كه واليان ولايت محمّديّهء علويّه - عليهما السّلام - مىباشند ، اخذ حكمت و معرفت و انوار ولايت است ؛ كما قال اللّه تعالى : وَ مَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْراً كَثِيراً « 88 » ؛ و در تفسير اهل عصمت ، حكمت و خير كثير ، تعبير به ولايت علويّه ص و ذرّيّهء طاهرين او شده است . پس اولياء و عرفاء اين امّت مرحومه ، صاحبان حكمت و ولايت و خير كثيرند ؛ و بايد مجالست و مخالطت با ايشان نمود تا به مقام اتّحاد و وحدت رسيد ؛ زيرا كه اين بزرگواران ، مجالى انوار اهل عصمت ص بلكه مرائى « 89 »

--> - « تحف العقول » : 173 ، « بشارة المصطفى ( ص ) » : 53 ، « جامع الاخبار » : 81 ، « مجموعهء ورّام » 1 : 104 ، « بحار الانوار » 74 : 268 و 270 ، 77 : 271 و 416 ، « مستدرك الوسائل » 9 : حديث 10165 - 21 ( 87 ) - به منهج حاضر ، صفحهء 42 سطر 13 و صفحهء 124 سطر 4 رجوع شود . ( 88 ) - به منهج حاضر ، صفحهء 182 رجوع شود . ( 89 ) - آينه‌ها