مادامىكه سماوات و ارض باقى است ؛ چنان‌كه حضرت صادق عليه السّلام فرمود : « انّ اللّه اختار من كلّ شىء شيئا ؛ و اختار من الارض موضع الكعبة ، و لا يزال الدّين قائما ما قامت الكعبة » « 39 » . و ديگر آنكه بود « كعبه » ، بيضاء و ضوءدهنده مثل آفتاب ، به واسطهء معصيت بنىآدم مستور شد ضوء آن و سياه شد ؛ چنان‌كه سؤال كردند از حضرت صادق ( ع ) كه چه چيز بود در موضع « كعبه » وقتى كه بود عرش حقّ تعالى بر آب كه : وَ كانَ عَرْشُهُ عَلَى الْماءِ « 40 » ؟ فرمود : كانت مهاة بيضاء ؛ يعنى بود درّهء بيضائى ، و نيز از آن حضرت وارد است كه : « انّ اللّه تعالى انزله لآدم من الجنّة و كان درّة بيضاء فرفعه و هو حيال هذا البيت يدخله كلّ يوم سبعون الف ملك لا يرجعون اليه ابدا فامر اللّه تعالى ابراهيم و اسماعيل يبنيا البيت على القواعد » « 41 » . و نيز از آن حضرت وارد است كه : بود

--> - است كه مراحل استكمال را به نهايت رسانيده و ايشان را تحقّق به حقيقت همهء اسماء و صفات در حدّ سعهء خود مسلّم گرديده و براى ارشاد خلق مأمور مىگردند . و امّا آن چهار قنديل طلا كه بر در هريك از ابواب بيت آويزان است عبارت از نمودار لمعه‌اى از انوار حقيقة الحقائق نور محمّدى علوى مهدوى است كه هر دسته از دستجات چهارگانه مىبايد كه راه خود را در ورود بهر يك از ابواب بنور آن قنديل پيدا كنند كه : ( اللَّهُ نُورُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكاةٍ . . . ) الخ اينكه به اين آيه در باب انوار ائمّه استشهاد شد به اين جهت است كه در كتاب « حجّت » از « اصول كافى » در ذيل همين آيه از حضرت صادق ( ع ) نور اللّه بانوار ايشان تفسير گرديده است و همچنين به احاديث بيشمار ديگر در اغلب از منابع معتبرهء اهل بيت عليهم السّلام رجوع شود . ( * ) « شيخ محمّد على مؤذّن سبزوارى خراسانى » كه غزل ايشان زيب صفحات اين كتاب گرديد از اعاظم علماء شريعت و طريقت در قرن يازدهم هجرى و بيست و نهمين ركن « سلسلة الذّهب رضوى » است ، مفصّل احوال آن جناب در « المآثر » ان‌شاءالله خواهد آمد . ( 39 ) - همانا كه خداى تعالى از هر چيزى چيزى برگزيده است و از زمين موضع « خانهء كعبه » را ، و مادام كه خانهء كعبه برجاست دين خدا برپاست . ( 40 ) - . . و بود عرش خدا بر آب : سورهء 11 آيهء 7 ( 41 ) - همانا كه خداى تعالى آن را كه ديواره‌هاى اين خانه بود از بهشت براى آدم ( ع ) فروفرستاد و آن -