عضال « 2 » ، ببذل و انفاق اموال است ؛ لهذا حقّ تعالى امتحان و اختبار فرمود عباد را به تكليف بذل مال و انفاق بطريق زكات از براى فقرا و مساكين تا مميّز گردند طالبين مرضات الهيّه و خيرات اخرويّهء باقيهء دائمه از طالبين دنيا و منغمرين « 3 » در مشتهيات نفسانيّهء دنيويّه ؛ چنان‌كه از حضرت صادق ( ع ) منقول است كه فرمود : اين است و جز اين نيست كه وضع شده است زكات از براى آزمايش اغنيا و اعانت فقرا ، و اگر خلق ادا نمايند زكات اموال خود را باقى نمىماند مسلم فقير محتاجى مگر آنكه مستغنى مىشود به آنچه فرض و واجب گردانيده است حقّ تعالى از زكات اموال بر اغنياء ، و به درستى كه مردم ، فقير و محتاج و گرسنه و برهنه نمىمانند مگر به واسطهء ذنوب اغنياء ، و سزاوار است بر حقّ تعالى آنكه منع كند رحمت خود را از كسى كه منع مىكند حقّ پروردگار را در مال خود و قسم ياد فرمود به آن كس كه خلق كرده است خلق را و بسط داده است رزق را كه ضايع نمىشود مالى در صحرا و دريا مگر به واسطهء منع زكات ، و صيد نمىشود صيدى در دريا و صحرا مگر به واسطهء ترك كردن تسبيح حقّ تعالى را در اين روز ، و دوست‌ترين مردم بسوى حقّ تعالى سخىترين خلق است و سخىترين خلق كسى است كه ادا نمايد زكات مال خود را و بخل نكند بر مؤمنين به آنچه فرض كرده است حقّ تعالى از براى ايشان از مال او ، و كسانى كه امتثال احكام الهى را و انفاق مال و زكات را ننمايند مورد سخط و غضب حقّ تعالى خواهند بود و معذّب در آخرت به عذاب اليم مىگردند ؛ چنان‌كه حقّ تعالى دربارهء ايشان مىفرمايد : وَ الَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَ الْفِضَّةَ وَ لا يُنْفِقُونَها فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَبَشِّرْهُمْ بِعَذابٍ أَلِيمٍ يَوْمَ يُحْمى عَلَيْها فِي نارِ جَهَنَّمَ فَتُكْوى بِها جِباهُهُمْ

--> ( 2 ) - مشكل ( 3 ) - انغمار : فرو رفتن ، منغمرين : فرورفتگان و كسانى كه غرق امور دنيا هستند .