كامل است كه اشرف از جميع موجودات ، و خليفهء الهيّه در ارضين « 1 » و سماوات است . و هرگاه آثار و افعال يكى از اسماء الهيّه در انسان ظاهر نشود به قدر آن يك اسم ناقص است ؛ يعنى ظهور انوار اسماء و اخلاق الهيّه در انسان باعث كمال اوست ، و انوار اخلاق و اسماء الهيّه در انسان به‌منزلهء اعضاء روحانيّهء باطنيّهء انسان است كه هريك از آنها در انسان ظاهر نگردد عضوى از اعضاى باطنى انسان ناقص است . و يكى از اسماء حسناى الهيّه سلام است و ظهور اين اسم در انسان باعث صحّت و سلامتى ظاهر و باطن انسان است از جميع امراض مزمنهء ظاهرى و باطنى ؛ و هرگاه نور آثار اين اسم در باطن و ظاهر انسان ظاهر نگردد در باطن و ظاهر مريض است به واسطهء آفات بدنيّه و نفسانيّه و عقليّه و قلبيّهء خود . و حقيقت اين اسم ، سلامتى حقّ تعالى است بسبب كمال ذات و وجوب وجود از جميع نقايص و مكاره امكانى « كائنا ما كان » « 2 » . و ظهور سلطنت اين اسم در عباد بحسب مراتب ظاهر و باطن مختلف است ؛ اوّل : سلامتى بدن است از امراض طبيعيّه ، دوم : سلامتى اعضاء است از قصور و فقدان چون كورى و گنگى و لنگى و امثال ذلك ، سيم : سلامتى هر عضو است از معاصى متعلّقهء به خود از قبيل شهوات بدنيّه ، يا متعلّقه بعباد غير خود از قبيل مظالم و مكاره نسبت به ايشان ، چهارم : سلامتى نفس است از امراض مزمنهء اخلاق ذميمهء رديّهء نفسانيّه ، پنجم : سلامتى عقل است از شبه و شكوك در علوم مبدأ و معاد و متعلّقات يقينيّهء آنها ، ششم : سلامتى قلب است از امراض مهلكهء محبّت دنيا و جاه و مال و منصب آن ؛ كما قال اللّه تعالى : إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ ، هفتم : سلامتى روح است از ذكر ما سوى اللّه و محجوب بودن از مشاهدهء لقاء

--> ( 1 ) - زمينها ( 2 ) - هرآنچه بودنى است .