آن عن‌قريب . و بعضى از فوائد تطهير اعضاء بماء ، دفع ابخره « 67 » اى است كه محتبس « 68 » است در دماغ و قلب ، و مانع از ادراك و توجّه كامل است به حقّ تعالى ، و پس از تطهير و رفع ابخره ، اعتدال در مزاج آنها پيدا مىشود و صعود مىنمايد به توجّه به عالم قدس ؛ زيرا كه سر انسانى محلّ ادراكات است و قلب ، محلّ ارادت و اشواق ، و منافذ سر ، تمام در وجه « 69 » است . پس از آنكه منافذ آن پاك شد و رفع نتن « 70 » و فساد از آن شد و ابخره ، بيرون آمد از دماغ ، دماغ بر اعتدال خود باقى مىماند و مدارك آن در توجّه به حقّ تعالى و شعور ، قوّت مىيابد ، و اطراف بدن كه دست و پا است منافذ و اتّصال به قلب دارند ؛ و در تطهير آنها ابخره خارج مىشوند ، و قلب بر اعتدال خود باقى مىماند و باعث ازدياد شوق و ارادت پروردگار در طاعت مىشود . و تطهير بدن بتمامه در غسل نيز اين فوائد را با زيادتى دارد . و علاوه بر اين فوائد ، سابقا ذكر آمد كه وضوء و غسل را كه مقدّمات طاعت‌اند نورى است كه مؤمن با بصيرت ، مشاهده مىكند . و فوائد و حكمت‌هاى ظاهرى و باطنى تطهير به وضوء و غسل و غير ذلك بسيار است كه ذكر آنها موجب تطويل است . و مىفرمايد : معاشرت كن با خلق خداوند مثل امتزاج آب باشياء بحسب لطف و رقّت و نرمى ؛ چنان‌كه آب اداء مىكند حقّ هر چيز را در احياء و طهارت و خرمى ، و متغيّر نمىشود از حقيقت خود و بر صفاء و لطافت خود باقى است . و اعتبار بگير از قول حضرت رسول صلّى اللّه عليه و آله كه فرمود : مثل مؤمن

--> ( 67 ) - جمع بخار ( 68 ) - زندانى شده ( 69 ) - صورت ( 70 ) - گنديدگى