خود . و بگذر از آنچه به زحمت نمىاندازد ترا حال او و امر او . و حذر كن آنكه فانى بسازى عمرت را براى عمل غير خود و تجارت كنى به سرمايهء خودت از براى غير خود ، و هلاك كنى نفست را . پس به درستى كه فراموش كردن گناه از اعظم عقوبت حقّ تعالى است در دنيا و وافرتر اسباب عقوبت است در آخرت . و مادام كه عبد مشغول است به طاعت حقّ تعالى و معرفت عيوب نفس خود و ترك كردن آنچه باعث فساد است در دين حقّ تعالى ، پس او معزول است از آفت‌ها ، غوص‌كننده است در بحر رحمت حقّ تعالى ، و فايز است بجواهر فوائد حكمت و هدايت ، و مادام كه گناهان خود فراموش كند ، و جاهل است به عيب‌هاى خود در حالى كه رجوع‌كننده است به حول و قوّهء خود ، رستگارى ابد نخواهد يافت . شرح تفصيلى بدان بتحقيق كه جميع اسماء كماليّهء الهيّه را مظهر جامع كامل ، انسان آمده ، و از اين جهت حقّ تعالى او را خليفهء خود ناميده كه : إِنِّي جاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً . و ساير حيوانات و موجودات كونيّه هريك مظهر اسمى از اسماء شده‌اند و جهت جامعهء اسماء صفات كماليّهء الهيّه در انسان كامل ظهور يافته ؛ و از جملهء اسماء ، اسم ستّار است كه حيوانات و ساير موجودات را از آن بهره نيست و ظهور كاملش در انسان است . و سابقا محقّق گرديد كه انسان را مراتب چند است از بدن و نفس و عقل و قلب و روح و سرّ و خفى . چنان‌كه حقّ تعالى جلّ و علا به حكمت بالغهء خود ، ظاهر بدن انسان را به جهت دفع اذيّت از حرّ و برد و ناملايمات طبيعيّه به انواع لباس‌هاى گوناگون مستور و محفوظ داشته ؛ در شتاء به انواع لباس‌هاى پشمينه از خشن و لطيف كه دافع برودت است ، و در صيف « 2 »

--> ( 2 ) - تابستان