و بايد دانست كه واجب است اقرار و اعتراف نمودن به زبان و دل به جميع آنچه پيغمبر ، صلّى اللّه عليه و آله و سلّم براى آن آمده است كه آن را به خلق برساند . مثل حقّيّت عذاب قبر و عقاب گور ، به دليل آيهء كريمهء : « النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْها غُدُوًّا وَ عَشِيًّا » ، ( غافر ، 46 ) . و آيهء عظيمهء : « وَ يَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذابِ » ، ( غافر ، 46 ) ، و آيهء شريفهء : « أَمَتَّنَا اثْنَتَيْنِ وَ أَحْيَيْتَنَا اثْنَتَيْنِ » ، ( غافر ، 11 ) ، و آيهء مجيدهء : « أُغْرِقُوا فَأُدْخِلُوا ناراً » ، ( نوح ، 25 ) ، و مانند حقّيّت پل صراط . و در حديث آمده است كه آن پلى است كشيده شده بر سر جهنّم كه اوّلين و آخرين را بر سر او عبور مىافتد ، و آن باريكتر است از مو و تيزتر از شمشير . و آنكه در آيه آمده است كه : « وَ إِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وارِدُها » ، ( مريم ، 71 ) . يعنى هيچ‌يك از شما نيست مگر آنكه وى را گذر بر آتش مىافتد . اكثر آن است كه گذر بر صراط مراد است . و همچو مثل حقّيّت ميزان ، چنان كه حق‌تعالى در قرآن از آن خبر داد و گفت : « وَ نَضَعُ الْمَوازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيامَةِ » ، ( انبياء ، 47 ) ، و گفت : « فَأَمَّا مَنْ ثَقُلَتْ مَوازِينُهُ فَهُوَ فِي عِيشَةٍ راضِيَةٍ . وَ أَمَّا مَنْ خَفَّتْ مَوازِينُهُ فَأُمُّهُ هاوِيَةٌ » ، ( القارعه ، 6 ) ، و در حديث آمده است كه آن ترازويى است كه بدان اعمال بندگان را بكشند ، و آن را دو كفّه و دو شاهين و زبانى بود . و همچون حقّيّت پريدن نامه‌هاى عمل در هوا ، و حقّيت حساب ، چنان كه حقّ تعالى گفت : « فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتابَهُ بِيَمِينِهِ فَسَوْفَ يُحاسَبُ حِساباً يَسِيراً » ، ( اشتقاق ، 8 ) ، « وَ كُلَّ إِنسانٍ أَلْزَمْناهُ طائِرَهُ فِي عُنُقِهِ وَ نُخْرِجُ لَهُ يَوْمَ الْقِيامَةِ كِتاباً يَلْقاهُ مَنْشُوراً » ، ( اسراء ، 13 ) ، و گفت : « فَإِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسابِ » * ، ( مائدة ، 4 ) . و پيغمبر گفت : « حاسبوا أنفسكم قبل أن تحاسبوا و زنوا أعمالكم [ به ميزان الحياء ] قبل أن توزنوا » ، ( بحار الأنوار ، ج 71 ، ص 265 ) . و حقّيّت دوزخ و بهشت و ثواب و عقاب و دوام آن ، چنان كه حقّ تعالى گفت : « وَ أُزْلِفَتِ الْجَنَّةُ لِلْمُتَّقِينَ » * ، ( شعراء ، 90 ) ، و گفت : « خالِدِينَ فِيها أَبَداً » * ، ( مائدة ، 119 ) ، و گفت : « بُرِّزَتِ الْجَحِيمُ لِلْغاوِينَ » ، ( شعراء ، 91 ) ، و گفت : « خالِدِينَ فِيها أَبَداً » * ، ( نساء ، 169 ) ، و گفت : « جَزاءً بِما كانُوا يَعْمَلُونَ » * ، ( واقعة ، 24 ) . و تفاصيل كل اين مذكورات را چنان كه شارع آشكار كرده است تصديق بايد نمود ، و به نوعى كه مخبر صادق خبر داده حقّ بايد دانست ، زيرا كه اين‌ها امر چندىاند و ممكن و حقّ تعالى قادر على الاطلاق است . پس شك را به دل راه نبايد داد . و بايد دانست كه مؤمن عاصى مخلّد در دوزخ نخواهد ماند اگرچه بىتوبه