براى كسى است كه واجد مرتبهء كامل‌سازى و راهبرى به سوى خداست . ] و در اشارهء خود به غايت برسى . [ تعبير به « اشاره » بيانگر آن است كه عبارت و لفظ وافى به غايت نيست ؛ و ازاين‌رو ، شايسته است سالك با اشارتهاى وافى كه به غاية الغايات مىرساند ، به سوى عين جمع هدايت شود . و آن عبارت است از فناى همه رسوم در حق‌تعالى و بقاى ذات احدى به تنهايى . ] باب چهارم : بصيرت قال اللّه عزّ و جلّ : « قُلْ هذِهِ سَبِيلِي أَدْعُوا إِلَى اللَّهِ عَلى بَصِيرَةٍ أَنَا وَ مَنِ اتَّبَعَنِي . » البصيرة ما يخلّصك من « 1 » الحيرة . خداوند عزّ و جلّ مىفرمايد : « بگو : اين راه من است . من و پيروانم با بصيرت كامل ، همهء مردم را به سوى خدا دعوت مىكنيم . » « 2 » بصيرت چيزى است كه تو را از حيرت خلاص مىسازد . [ در فصل پيشين گفته آمد كه بصيرت همان عقلى است كه با نور قدس ، منوّر و به شعاع هدايت الهى آراسته گشته است . و ازاين‌رو در مشاهده خطا نمىكند و به دليل و برهان نياز ندارد ، بلكه حق را ، روشن و آشكار ، مىبيند و باطل را با خوارى و ذلت نفى مىكند . و از اين‌رو ، بصيرت ، انسان را از حيرت و تشويش و ترديد مىرهاند و هرگونه شبهه‌اى را طرد مىكند . ] و هى على ثلاث درجات : الدرجة الأولى أن تعلم أنّ الخبر القائم بتمهيد الشريعة ، يصدر عن عين لا تخاف عواقبها ؛ فترى من حقّه أن تلذّه يقينا ، و تغضب له غيرة .

--> ( 1 ) - ك : عن . ( 2 ) - 12 / 108 .