صفحه 324 و در حرف « ها » صفحه 331 و در حرف « الف » بعضى از جملات آن در صفحه 252 آورده و تفاوت كمى كه نقل وى با نهج البلاغه در بعضى دارد شايد دليل آن باشد كه مدركش غير از نهج البلاغه بوده است . « سيد » در كتاب « الطراز » 1 سيد - الطراز - جلد 1 ص 217 جلد 1 ص 217 قسمتى از اين خطبه را آورده است . ( مصادر نهج البلاغه و اسانيده 2 - مصادر نهج البلاغه و اسانيده - ج 2 ص 350 ج 2 ص 350 ) ( 295 . ) و الخزنة و الابواب « ابن ابى الحديد » نوشته ممكن است مقصود امام ( ع ) از اين جمله اشاره به حديثى باشد كه پيغمبر فرموده است « انا مدينة العلم و على بابها فمن اراد الحكمة فليأتها من بابها » و نيز ممكن است مقصودش اين باشد كه كليد بهشت بدست او مىباشد ، چه اين كه اخبار مستفيض رسيده است كه امام ( ع ) « قسيم النار و الجنة » مىباشد كه عده‌اى آن را چنين معنى كرده‌اند كه چون دوستان او بهشتى و دشمنانش جهنمى است از اين جهت او تقسيم كننده ، بهشت و جهنم است و عده‌اى گفته‌اند او حقيقتا تقسيم كننده بهشت و دوزخ است عده‌اى را به آتش مىفرستد و عده‌اى را به بهشت داخل مىنمايد . و اضافه مىكند كه اين معنى مطابق اخبارى است كه رسيده است كه امام ( ع ) به آتش مىگويد : اين يكى از من است رهايش كن و آن يكى مال تو است آن را بگير ( شرح ابن ابى الحديد ج 9 ص 165 ) فضائل امام ( ع ) ابن ابى الحديد مىگويد : اگر امام ( ع ) بخواهد فضائل و مناقبى كه خداوند به او عطا كرده بشمارد و از تمام فصيحان عرب نيز كمك بگيرد يك دهم