* نفسيه . از نور على شاه ، به آنچنانكه در فهرست ملك آمده است ، بايد از شاه نعمت كرمانى باشد ( - بخش عرفان ) . آغاز : حمد له . قال ( الله ) تعالى إِنَّ النَّفْسَ لَأَمَّارَةٌ . . بيت : صفت بد درو بسى باشد - نفس اماره ناكسى باشد . نسخه‌ها 2 / 857 ( 1 نسخه ) . ملك 5 / 56 . * نفى الاجبار عن الفاعل المختار . از ابو القاسم فرزند حسين فرزند التقى رضوى قمى لاهورى ، در جبر و اختيار ، در 10 رجب 1295 ق به انجام رسيده و در لاهور ، 1302 ق ، سنگى چاپ شده است . و از هموست « نفى رويت الله » ( ذريعه 24 / 268 ) . ذريعه 24 / 267 ؛ اعلام 3 / 1833 ؛ طبقات 14 / 66 ؛ مشار 5 / 5266 . آسياتيك سوسايتى ، چاپى 3 . * نفى اولويّت ذاتى . ناشناخته . قم ، مسجد اعظم 610 . * نفى حيّز و جهت . از امام فخر رازى ، محمد ( د 606 ق / 1210 م ) . ( - جامع العلوم ) . در اين گفتار از خداوند نفى حيز و مكان كرده است . به عربى و فارسى . آغاز : قوله تعالى لا إله الا هو الحى القيوم . و يقرر ذلك ان الله تعالى . نسخه‌ها 2 / 857 ( 1 نسخه ) ؛ اعلام 2 / 1758 ؛ طبقات 2 / 305 ؛ نفيسى 1 / 113 ، همانجا 2 / 723 ؛ صفا 2 / 305 . آستان قدس 1 / 32 ش 9 / 113 منطق . دانشگاه 3 / 635 . * نفى و اثبات . منسوب به خواجه نصير الدين طوسى ( د 672 ق / 1273 م ) . در نفى و اثبات و معدوم كه آيا چيز هست يا نه . با ديباچه‌اى در تاريخ دو رأى متكلمان دربارهء معدوم و حال ، به كوشش استاد محمد تقى دانش‌پژوه ، در مجلهء ادبيات ، فروردين 1326 خ ، ( ص 11 - 24 ) چاپ شده است . آغاز : تلفيق لمولانا نصير الدين محمد . . . بدانكه خلاف است ميان علما كه آيا معدوم شيئ هست يا نه . نسخه‌ها 2 / 858 ( 2 نسخه ) ؛ ذريعه 24 / 269 ؛ اعلام 2 / 1242 طوسى ؛ طبقات 7 / 168 ؛ مشار ، مؤلفين 5 / 730 . دانشگاه 3 / 395 ، همانجا 7 / 2678 . * نور الهدايه . منسوب به ملا جلال الدين محمد دوانى كازرونى ( د 908 ق / ) . در رفع 3 شبهه : 1 - وجود واجب ، 2 - حدوث عالم و قدم آن ، 3 - عصمت پيامبران ، امامت با ديدى شيعى ، برترى عقل بر تقليد ، ولايت ، زشتى تعصبات دينى و ارزش والاى اجتهاد و لزوم تأويل برخى از نصوص و نيز برخى مسايل فلسفى مانند ارادت آفريدگار و توانايى انسان ، قدم زمانى و حدوث دهرى را دربردارد . هرچند آقاى على دوانى در « شرح زندگانى ملا جلال الدين دوانى » كوشيده او را شيعى بشناساند و اين گفتار را با ديباچه‌اى در دنبال آن ، قم 1375 ق به چاپ رسانده است . ولى قاضى نور الله شوشترى كه او را شيعى دانسته از اين كتاب نام نبرده است . شايد اين كتاب از قطب الدين نىريزى عارف شيعى باشد .