ريحانه 2 / 411 ؛ سبك‌شناسى 3 / 236 ؛ مشار ، مؤلفين 4 / 390 . اشكورى 8 / 236 ، همانجا 24 / 57 ؛ فيلم 1 / 477 ؛ مجلس ش 2 مج فهرست نشده . بايزيد ولى الدين 15 / 1825 ؛ ريو 2 / 833 ؛ عباسى 2 / 17 ؛ نوشاهى ، موزه 263 ( 2 نسخه ) . * مبدأ و معاد . از آقا جمال خوانسارى ( د 23 يا 1125 ق ) . ( - جبر و اختيار ) . در 1 « مقدمه » و 5 « اصل » : مقدمه در چرايى اشتهار اصول دين به پنج اصل ، سپس هر « اصل » در يكى از اصول دين . در مجموعه 6 « رسايل » او به شمارهء 3 به كوشش على اكبر زمانيان چاپ شده است [ آينه ش 55 - 56 ] . اعلام 1 / 465 ؛ طبقات 12 / 146 ؛ ريحانه 1 / 24 . آستان قدس ، نامگو 491 . * مبدأ و معاد . منظوم . از روح الدين از مردم هند . در آن گويد : كه رحمت بر روان « روح دين » باد . چاپ : هند ، سنگى . آغاز : ز مبدأ و معاد آغاز كردم - در حكمت به دانش بازكردم . مشار 5 / 4489 ؛ ذريعه 19 / 51 . قم ، حجتيه 107 . * مبدأ و معاد . ابو الفتح شهاب الدين يحيى سهروردى ، ( شهيد 587 ق ) . ( - كلمات عشره ) و همانكه به نام « مبدأ و معاد » از ابهرى ( - پيش از اين ) چاپ شده است : تهران ، 1340 خ ، ضمن « چهارده رساله » . اعلام 2 / 1023 ؛ صفا 2 / 298 ؛ هدية العارفين 2 / 521 ؛ مشار 4 / 4489 ؛ مشار ، مؤلفين 6 / 823 . * مبدأ و معاد . از محمد على شكيب شيرازى سكاكى ( 1075 - 1135 ق ) . ( - شرح اثبات واجب ) . نسخه‌ها 2 / 839 ( 1 نسخه ) ؛ ذريعه 9 / 536 « ديوان . . . » ، همانجا 19 / 52 « مبدأ . . . » اعلام 2 / 1083 شكيب شيرازى . ادبيات ، حكمت 2 / 54 . * مبدأ و معاد . از ملاصدرا شيرازى . آنچه از او در دست است عربى است ( ذريعه 19 / 52 ) . شيروانى نسخه‌اى را نشان داده كه آغاز دفتر دوم آن فارسى است ؟ ( - شرح مبدأ و معاد ) . يزد ، شيروانى 4 / 1135 . * مبدأ و معاد . منسوب به خواجهء طوسى - مبدأ و معاد . ناشناخته . * مبدأ و معاد . از عبد الرزاق كاشانى - آغاز و انجام . * مبدأ و معاد . از محمد باقر شرف الدين لاهورى . نسخه‌ها 2 / 839 ( 1 نسخه ) ؛ ذريعه 19 / 50 . نشريه 4 / 670 . موزهء بريتانيا 2 / 10947 * مبدأ و معاد . از سراج الدين ، قمرى قزوينى . از ملازمان مجلس ابو سعيد خان ( 855 - 872 ق ) و همروزگاران عبيد زاكان ( زنده 750 م ) و سلمان ساوجى ( د 778 ق ) و از لطيفه‌پردازان روزگار خود . به نوشتهء پدرم ( ذريعه 9 / 888 ) وى جز قمرى آملى ، همروزگار كمال اسماعيل ( د 635 ق ) مىباشد .