موهبتها مرموز ديگر كه زياده بر تصور خاطر آنان است و محتمل است همانا رضوان ساحت كبريائى باشد كه از هر نعمت و فضل ارجمندتر و غير قابل توصيف است . بر حسب منطق كريمه فَإِذا سَوَّيْتُهُ وَ نَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي روح الهى گرامىترين موجودى است كه مسطوره كمالات ربوبى و ابدى است زيرا موجودات در عالم قيامت محصول ملكات نفوس و اخلاق نيك و طالح و نيز نتيجه و ظهور اعتقادات و نيات صحيحه و فاسده است كه در روان انسان رسوخ داشته زيرا از تكرار اعمال و حركات ارادى آثار آنها در روح تأثير خواهد نمود زيرا هر حركت ارادى منبعث از روح بوده و به آن نيز باز خواهد گشت . بر اين اساس اعمال ارادى انسان سبب و مبدء خلق نيكو و نكوهيده خواهد بود از اين نظر مثلا نورانيت و صفاء روان اهل ايمان سبب پيدايش نعمت‌ها است كه حق تعالى بر حسب استحقاق و فضل آنها را كه زياده بر تصور است آفريده و در اختيار آنان نهاده است . بعبارت ديگر ارواح طاهره اهل ايمان كامل كه در آستانه عالم برزخ قرار ميگيرند و سير تكاملى خود را پيموده و بمقامى از كمال نائل شده و صورت و فعليت روح آنان ماده قابل است براى اينكه در عالم برزخ و قيامت بصورتهاى كاملترى در آيد و اعمال خير ارادى آنان به صورت نعمتهاى زياده بر تصور در آيد و ايمان آنان به صورت قرب بساحت كبريائى ظهور نمايد كه ارجدارترين پاداش است و هيچ نعمتى آنچنان ارزش نخواهد داشت و اين ظهور روح و آنچه در كمون داشته است . بعبارت ديگر نفوس طاهره اهل ايمان كه در آستانه برزخ قرار گيرند موجود جوهرى و صورت عقلانى بوده و در اثر قطع رابطه از بدن عنصرى استقلال يافته و بر قدرت و احاطه او افزوده شد و نيازى به استفاده از نيروهاى ظاهرى ندارد و روح خود كفا گشته و با نيروى باطنى سرائر نهفته خود را بطور مثال