ن . خ نستعليق ، مير على نقى بن نور الدين محمّد گيلانى ، 1085 ، ش ( 17 ) 1039 ، فيلم 561 / 1 / / نسخ ، 1107 ، ش ( 2 ) 1985 ، مجلس 461 / 5 / / - ، 1124 ، ش ( 9 ) 1439 ، ملى 469 / 9 / / - ، محمّد على بن محمّد مهدى اشرفى ، 1126 ، ش ( 1 ) 63586 ، مجلس 274 / 7 / / - ، محمّد هاشم ، 1133 ، حيدر آباد ، ش ( 1 ) 121 ، مدرسه امام عصر شيراز ، 95 / / نستعليق ، على اصغر بن ملا خليل اردبيلى ، 1222 ، ش ( 5 ) 1430 ، مرعشى 214 / 4 / / نسخ ، عباس بن محمّد طباطبايى ، 1281 ، ش ( 2 ) 9741 ، آستا 341 / 11 ؛ انجام / و ههنا اسرار تعرفها اولو الالباب / / نستعليق ، على اكبر طبيب بن محمّد كريم ، 1296 ، ش ( 10 ) 2658 ، ملك 482 / 7 ؛ انجام / مصرع تاريخ شد اين تعمية رفت كدز آينهء ( ؟ ) آخرت / / نستعليق ، سدهء 13 ، ش ( 6 ) 5908 ، دانشگاه تهران 144 / 16 / / شكسته نستعليق ، - ، بمبئى ، ش ( 1 ) 2167 ، ملى 236 / 5 / / بىتا ، ش ( 10 ) 1556 ، دانشگاه تهران 178 / 8 . ن . چ . به ضميمهء منهاج النجاة - و - البشارة الشيعة - و - خلاصة الاذكار - و - ضياء القلب - و - الانصاف . - تهران : بىنا ، 1303 ق . ( سنگى ) / / به ضميمهء علم اليقين - و - عين اليقين . - تهران : بىنا ، بىتا . ( سنگى ) / / . - طهران : ميرزا هادى اصفهانى ، 1311 ق . 190 ص . ( سنگى ) / / با علم اليقين . - طهران : بىنا ، 1312 . 428 ص . [ 88 ] مشواق اين رسالهء فيض در توجيه و تفسير اصطلاحات و عبارات شاعرانه و متغزلانه‌اى است كه عرفا و اهل ذوق در سخنان خود به كار مىبرند . وى كه درگيرى اهل ظاهر و باطن را در معنا و مفهوم اين اصطلاحات دريافته بود با نگارش اين رساله به ظاهريان فهمانده كه مقصود عارفان از اين اصطلاحات ، آنگونه كه آنها مىپندارند ، نيست . در فهرست مصنفات خود در معرفى اين رساله مىگويد : مقصود از تاليف مشواق عريان كردن معانى حقائق از لباس استعارات براى تفهيم معنى محبت و انس به خدا و برانگيختن اشتياق مردم صاحب ذوق و به خاك ماليدن بينى