« فإنّ الأعمال بالنيّات ، وإنّما لكلّ امرء ما نوى » ، « 1 » وإنّما ينوي كلّ ما يناسب طينته الأصليّة ويقتضيه جبلّته الّتي خلق عليها ، قال الله تعالى : « قُلْ كُلٌّ يَعْمَلُ عَلى شاكِلَتِهِ فَرَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَنْ هُوَ أَهْدى سَبِيلًا » « 2 » . وفي الحديث المعصوميّ : إنّما يجمع النّاس الرّضا والسخط ، فمن رضي شيئاً فكأنّما أتى به وإن لم يفعله ، ومن سخط شيئاً فكأنّما لم يأت به وإن فعله ؛ « 3 » وكما يجازي المشرك بحسناته في الدّنيا بالنّعم الدّنيويّة كذلك الموحّد يجازي بسيّئاته في الدّنيا بما يصيبه من الآلام فيها ، ثمّ بتشديد الموت عليه ، ثمّ بعذاب البرزخ إن بقي من الجزاء بقيّة ، حتّى يَلقَى الله طاهراً مطهّراً ، كما ورد في الآيات والأخبار . « هست اميدم كه علي رغم عدو روز جزاء * فيض عفوش بنهد بار گنه از دوشم » « 4 » ودلّ على ما ذكرنا كلّه ما رويناه عن أبي إسحاق الليثي عن الباقر ( ع ) في حديث طويل أخذنا منه موضع الحاجة ، قال : « اعلم : أنّ الله ( عز وجل ) خلق أرضاً طيّبةً طاهرةً ، وفجّر فيها ماءً عَذباً زلالًا فراتاً سائقاً « 5 » ، فعرض عليها ولايتنا أهل البيت فقبلتْها ، فأجرى ذلك الماء عليها سبعة أيّام طبّقها وعمّها ، ثمّ نَضَب عنها ذلك الماء بعد السابع ، فأخذ من صفوة ذلك الطين طيناً فجعله طين

--> ( 1 ) - مصباح الشريعة : 53 ؛ الأمالي ( للطوسي ) : 618 ، ح 1274 ؛ بحار الأنوار : 67 / 210 ، باب 53 ، ح 32 . ( 2 ) - الإسراء : 84 . ( 3 ) - راجع المحاسن : 1 / 262 ؛ بحار الأنوار : 68 / 262 ، باب 75 ، ح 5 ؛ قال أمير المؤمنين : « إنّما يجمع الناس الرضا والسخط فمن رضي أمراً فقد دخل فيه ، ومن سخطه فقد خرج منه » . ( 4 ) - ديوان اشعار ، حافظ . ( 5 ) - لم ترد سائق‌ذ في المصدر .