پاسخ پاسخ اين اشكال نيز با عنايت به پاسخ شبهات پيشين كاملا روشن است ؛ چرا كه پديدهء « نسخ » يك عمليات تشريعى در قلمرو و حيطهء كارى « رب الارباب » خداوند عالميان و فرو فرستادهء خود قرآن است و « نسخ » جزو همان فرويش وحى ، مرحله‌اى از مراحل تشريع اسلامى است و ارتباطى به آيات فوق ندارد ؛ چرا كه آيات مذكور ، از پديدهء « نسخ » نيز كه جز و تشريعات شارع حكيم است ، نفى ريب كرده و بر استحكام و حكيمانه بودن آن همانند آيات ديگر تأكيد مىنمايد كه در تمام « ما انزل اللّه » از جمله آيات ناسخ و منسوخ ، هيچ ريب و شك و شبهه‌اى نيست . مؤمنان به قرآن به آيات « ناسخ و منسوخ » نيز همچون ساير آيات ايمان آورده و همه را از جانب خدا مىدانند ، نه از عوامل ريب و در رديف تحريف و امثال آن كه ، يك كار بشرى و در برابر وحى و شريعت مىباشد . دليل پنجم وجود آيات منسوخه در قرآن كريم ، با اعجازگرى قرآن و تحدىگرى آن منافات دارد ؛ زيرا پديدهء « نسخ » از جذبهء روحانى قرآن كاسته و آن را مورد ترديد جدى قرار مىدهد ، از اين رهگذر با امثال آيه . . . لا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ « 1 » . . . نيز كه بر تحدى و اعجاز همهء جانبه قرآن دلالت مىنمايد ، ناسازگار خواهد بود . به عبارت ديگر ، نظريهء نسخ ، اعجازگرى و معجزهء جاويدان بودن قرآن را زير سؤال برده و مورد ترديد قرار داده است « 2 » و در نتيجه اثبات حقانيت اسلام - كه تنها توسط قرآن كريم اين معجزه رسول خدا - صلّى اللّه عليه و آله - و تنها سند زنده رسالت رسول خاتم - صلّى اللّه عليه و آله - انجام مىپذيرد - مخدوش شده و با

--> ( 1 ) اسراء ، 88 . ( 2 ) ر . ك : هبة اللّه الدين شهرستانى ، پيشين ، ص 32 .