نقادانه بررسى كرده و انظار و آراى آنان را مردود مىشمارد ، خود نيز به نوع ديگرى از انكار نسخ ، تن داده و بر آن اصرار مىورزد . اين پژوهشگر اردنى مىگويد : در مجموعه آيات قرآن كه هم اينك « ما بين الدفتين » قرار دارد ، هيچ آيهء منسوخى وجود ندارد و اگر همچنين چيزى بود ، تنها در زمان شارع حكيم ، رسول خدا - صلّى اللّه عليه و آله - بوده و آن هم از نوع « نسخ الحكم مع التلاوة » بوده ، لفظ و درونمايه آيه ، هر دو از جانب خدا مرتفع گرديده و از سوى رسول خدا - صلّى اللّه عليه و آله - بر مسلمانان اعلام گرديده است . [ بنابراين آيهء ناسخ و يا منسوخى در قرآن فعلى وجود ندارد ؛ چرا كه پس از رسول خدا - صلّى اللّه عليه و آله - نسخ جايز نيست و آنچه هم در عصر وى بوده از نوع إنساء بوده و از عالم ماده برداشته شده است و همين الآن ديگر در ميان قرآن كريم چنين آياتى وجود ندارد ] البته با دقت در اين بيان ، به خوبى روشن مىگردد كه اين نظريه همان قول به تحريف قرآن كريم است و همان قسمى است كه در بحث انواع گوناگون عقلى ، نسخ با دلايل فراوانى مردود شناخته شد . و هرگز نمىتوان آن را پذيرفت ، چه صدها دليل بر عدم وقوع تحريف و يا عدم امكان تحريف قرآن كريم وجود دارد و سخن بر خلاف آنها ، گفتار به باطل است . جواد عفانه ، نام كتاب خود را « الراى الصواب فى منسوخ الكتاب » نهاده و شعار آن را « الايات المنسوخة رفعها اللّه - تعالى - لفظا و معنا و حكما و لا منسوخ فى القرآن بتاتا و حكم الرجم منسوخ يقينا » قرار داده و بدينگونه به عنوان نظريهء نهايى ؛ مانند يك فقيه جامع شرايط « افتا » در قرآن و سنت گسترده و پهناور رسول خدا - صلّى اللّه عليه و آله - در مورد نسخ ، اظهار نظر كرده و بر خلاف قاطبهء فقهاى امت اسلامى از فرق و مذاهب گوناگون ، فتوا به نسخ حكم رجم و رفع لفظ و معنا و حكم « دورنمايه » آيات منسوخه در زمان رسول اللّه - صلّى اللّه عليه و آله - مىدهد يعنى وى در يك جمله ، تحريف قرآن كريم را به سادگى پذيرفته و بر نسخ مشروع ، آن را