14 - تمامى اين روايات دلالت مىنمايند كه مقدارى از قرآن از دست مسلمانان رفته است ، اما دلالت بر نسخ ندارند ، جز يك روايت از « ابن عمر » آن هم كذب محض و ساختگى است « 1 » . 15 - ميان اين امور كه در اين احاديث بىپايه گزارش شده و آيات و سور قرآنى ، هيچ سنخيت و همگونى وجود ندارد ؛ نه از جهت اعجاز بيانى و نه از جهت مضمون و درونمايه و نه از بعد چينش و نظم ، يا اسلوب و آن كرامت بيانى و مفهومى قرآن كريم و اين دليل بر ساختگى بودن آنهاست . 16 - بالأخره بر اساس اقتضاى اين روايات ، بسيارى از قرآن - نعوذ باللّه - از بين رفته است و بر طبق آيات تحدّى و حفظ و مصونيت آن ، قرآن تا ابد از دست تحريف و اضمحلال مصون بوده و مهيمن بر همهء مكاتب عالم بوده و از دسترس تحريف ملحدان و بيماردلان خارج بوده و بر فراز قلّهء عصمت مىباشد ، پس اين احاديث را خود قرآن تكذيب مىنمايد . « 2 » « 3 » و دهها اشكال ديگر كه پژوهشگران قرآنى در اين راستا بدان برمىخورند .

--> ( 1 ) ر . ك : شيخ محمد جواد بلاغى ، الهدى الى دين المصطفى ، ج 1 ، نوبت اول ، عراق ، نجف اشرف ، ( 1358 ه . ق ) ، ص 336 به گزارش سيد جعفر مرتضى ، پيشين ، صص 311 - 313 . ( 2 ) شيخ محمد جواد بلاغى ، همان ، به گزارش سيد جعفر مرتضى ، همان . ( 3 ) جهت اطلاع بيشتر ر . ك : محمد هادى معرفت ، پيشين ، ج 2 ، صص 282 - 293 . سيد جعفر مرتضى ، پيشين ، صص 303 - 367 . على كورانى ، پيشين ، صص 67 - 125 . مرحوم شيخ محمد جواد بلاغى ، همان . . . على حسن العريض ، پيشين ، صص 215 - 223 . سيد ابو القاسم خويى - رحمة اللّه عليه ، پيشين ، حسين سليم اسد دارانى ، محقق كتاب « نواسخ القرآن ، ابن جوزى ، پيشين ، ذيل صص 136 - 148 . ابن جوزى در زمينهء نسخ تلاوت در حدود چهارده حديث از طرق گوناگون گزارش كرده و محقق فرزانه كتاب حسين سليم ، با اسلوب علمى ارجمندى همه را نقد نموده و اثبات مىنمايد كه « نسخ تلاوت » شايسته مقام عظماى قرآن متواتر بين امت نيست ؛ چرا كه آن از اوهام باطل‌گرايان فراتر بوده و بر اساس آيهء كريمه حفظ ( حجر : 9 ) مصون و محفوظ مىباشد . و باز ر . ك : امام سرخسى ، اصول ، پيشين ، بحث « نسخ تلاوت » .