عمل شود و متشابه آن است كه برخى مشابه برخى ديگر شده [ و براى جهال مشتبه باشد ] » . 3 - « بريد بن معاويهء عجلى » از يكى از صادقين - عليهم السلام - در مورد آيهء هفتم سورهء كريمهء آل عمران وَ ما يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَ الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ . . . گزارش مىدهد كه امام فرمود : رسول خدا - صلّى اللّه عليه و آله - افضل الراسخين است و هر آنچه بر او نازل گرديده خداوند تأويل آن را بر او آموخته است و جانشينان معصوم آن بزرگوار نيز پس از رسول خدا - صلّى اللّه عليه و آله - همه تأويل قرآن را مىدانند تا آنكه مىفرمايد : پس قرآن داراى آيات خاص و عام و محكم و متشابه و ناسخ و منسوخ بوده و راسخان در علم همهء آنها را مىدانند « 1 » . 4 - از « رسول خدا - صلّى اللّه عليه و آله » نيز در مجامع حديثى و تفسيرى و تاريخى و نوشتارهاى گوناگون فريقين در اين رابطه گزارشهاى فراوانى رسيده است و ما تنها به يك گزارش در اين باره اشاره مىكنيم و سپس مطلب را در اين زمينه جمع‌بندى نموده و بدان خاتمه مىدهيم : دار قطنى در سنن و ابن عدى در كامل و متقى هندى در كنز العمال به نقل از آن دو ، از جابر انصارى ، از رسول خدا - صلّى اللّه عليه و آله - گزارش كرده‌اند كه فرمود : « سخن من ( سنت ) كلام خدا ( قرآن ) را نمىتواند نسخ كند و لكن كلام اللّه كلام مرا نسخ مىكند و كلام خدا برخى برخى ديگر را نسخ مىنمايد « 2 » » .

--> ( 1 ) بريد بن معاوية العجلى ، عن أحدهما - عليهم السلام - في قوله تعالى : وَ ما يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ . . . ، فرسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله أفضل الراسخين فى العلم ، قد علّمه اللّه جميع ما أنزل عليه من التنزيل و التأويل و ما كان اللّه لينزل عليه شيئا لم يعلّمه تأويله و أوصياءه من بعد يعلمونه كلّه . . . فالقرآن خاصّ و عامّ و محكم و متشابه و ناسخ و منسوخ و الراسخون في العلم يعلمونه ر . ك : به سيد محمد باقر ابطحى ، پيشين ، ج 1 ، صص 447 - 448 ، ح 13 ، به نقل از بصائر الدرجات ، صفار ، ص 204 ، ح 8 و 203 ، ح 4 . بحار الانوار ، ج 23 ، ص 199 ، ح 23 . مستدرك الوسائل ، ج 17 ، ص 332 ، ح 22 و از كافى شيخ كلينى ، ج 1 ، ص 213 ، ح 2 و از آن بحار ، ج 17 ، ص 130 ، ح 1 . وسائل الشيعة ، ج 18 ، ص 132 ، ح 6 ( چاپ 20 جلدى ) . تفسير البرهان ، ج 1 ، ص 270 ، ح 4 ، و نور الثقلين ، ج 1 ، ص 263 ، ح 35 . ( 2 ) ر . ك : بنگريد به سيد محمد باقر أبطحى ، همان ج 1 ، ص 442 ، ج 2 به نقل از كنز العمال ج