ارزشمند را عرضه كردند . اين پيام متعالى كه همگان را به رشد و كمال مادى و معنوى فرا مىخواند و تأثير همه جانبه و پا بر جاى خويش را در ابعاد گوناگون زندگى انسان باقى گذشت ، تنها بيانگر ارتباط ويژهء آنها با جهان غيب الهى است و هيچ گونه تفسير ديگرى را بر نمىتابد . البته چگونگى ارتباط آنان با عالم علوى ، براى ما ناشناخته است ، همچنان كه بسيارى از رازهاى جهان مادى و حيات موجودات دانى براى دانشمندان و متعمّقان علوم مجهول است . ليكن اين جهل هرگز نمىتواند منشأ انكار آن حقايق شود . تجربىترين علوم هنوز در خود مسأله اتم و الكترون و كرانه‌هاى لايتناهاى فضاى كيهانى ، صدها پرسش بىپاسخ دارد . علم تاكنون نتوانسته است راز شعور غريزى زنبور عسل و شگفتىهاى زندگى اين حيوان ، فعاليتهاى مرموز خفاش و آگاهيهاى غريزى در بسيارى از موجودات طبيعى را تحليل نمايد . امروز دانش جديد و تقليدى بيونيك مىكوشد با كشف رازهاى طبيعت و الگوپذيرى از آن ، بخشى از نقايص علوم را ترميم كند . آيا وجود اين شگفتىها توجيه ديگرى جز تدبير حكيمانه مبدأ هستى و نشان راه تكامل عمومى از سوى ذات بىنشان خداوند دارد ؟ بنابر اين نمىتوان انتظار داشت وحى نبوى كه پديده‌اى برتر و تكرار ناپذير است ، در قلمرو فهم عمومى بشر در آيد . اساسا قالب تنك مايهء دانش تجربى و عقلانى بشر محدودتر از آن است كه تكليف آغاز و فرجام و غيب و شهود عالم و آدم را معلوم بدارد . وقتى فكر خلّاق انسان با تركيب و ساخت و ساز ماده جامد ، سيستم‌هاى بسيار پيچيدهء گيرنده و فرستنده را به خدمت مىگيرد و از اين طريق مسافت‌هاى زمانى و فاصله‌هاى مكانى آسمان و زمين را از ميان بر مىدارد و به طور زنده از آنها عكس و فيلم و خبر مىگيرد ، آيا زمينه‌اى براى انكار قدرت آفريدگار جهان در فرستادن پيام هدايت به برخى از انسانهاى مستعد و پذيرا وجود دارد ؟ اگر روشن‌ترين دليل امكان يك پديده را وقوع و تحقق آن بگيريم ، مىبايست