سئوال ميان پيامبر و حضرت اتفاق افتاده است . مثلا از على عليه السّلام روايت شده كه چون آيهء : وَ لِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا ( آل عمران / 97 ) نازل شد از پيامبر خدا پرسيدم آيا اين دستور مربوط به هر سال است . حضرت خاموش ماند ، دوباره سئوال را تكرار كردم باز خاموش بود تا سه مرتبه تا آنجا كه فرمود : خير ، آنگاه پيامبر مىفرمايد : اگر مىگفتم آرى واجب مىشد . « 1 » همينطور در توضيح آيهء : لا يَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ الْكافِرِينَ أَوْلِياءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ ( آل عمران / 28 ) حضرت پس از توضيح آيه كه منظور اين است كه شما با دين آنها همراهى نكنيد « يخالفونهم فى الدين » و گرنه مىتوان با كفارى كه درگيرى ندارند ، لطف و دوستى داشته باشيد . « 2 » و روايات بسيارى كه نشان مىدهد ، هم تفسير و توضيح است ، هم بيان مصاديق و هم تفصيل احكام و ذكر فروعات احكام مربوط به آيات . على القاعده وقتى آمده است در مصحف امام تفصيل احكام آمده ، بايد اين روش در شكل گسترده‌ترى در مصحف حضرت اعمال شده باشد و آنچه حضرت از پيامبر شنيده يا در حوادث و اتفاقات حضور داشته و جايگاه حكم را مىدانسته به كتابت درآورده باشد . و اللّه اعلم . 7 / 12 - ذكر اسامى اهل حق و باطل در برخى از گزارشات كه درباره مصحف آمده ، يكى از ويژگيها نام اهل حق و باطل ذكر شده است . در خبر طبرسى چنين آمده ، كه حضرت مصحف خود را عرضه كرد ، عرضه‌اى كه در آن نام اهل حق و باطل بود و

--> ( 1 ) - سيوطى ، الدر المنثور ، ج 2 / 273 . ذيل آيه . ( 2 ) - همان / 176 .