و سنت پيامبر بزرگوار اسلام مراجعه ميكردند . از طرفى قرآن مأخذ علوم شرعيّه و احكام دينيّه است و اصولا سنجش اخبار براى صحت و سقم آنها با قرآن محرّف معقول به نظر نميرسد و بعلاوه مردم مسلمان خواندن عين الفاظ و كلمات قرآن را با قواعد علم قرائت و تجويد عبادت دانند و معتقدند اگر حروف آن را صحيح ادا نكنند ثوابى نبرده بلكه مرتكب گناه شده‌اند و با اين عقيده و دقت و مراقبت مسلمانان در هر زمان چگونه ممكن است قرآن مجيد تحريف و تغيير يافته باشد . با شرح مراتب فوق و بنص آيات شريفهء مذكوره و با توجه به گفتار پيغمبر اكرم و ائمّهء طاهرين عليهم السّلام كه فرموده‌اند اخبار و احاديث منقولهء از ما را با قرآن مطابقت دهيد و چنانچه موافق با آن نباشد آنها را نپذيريد « 1 » و با اهميت فوق العاده‌ايكه در زمان رسول خدا و بعد از رحلت آن بزرگوار براى حفظ قرآن حتى در رسم الخط آن به عمل آمده و همچنين مطابق نظريهء محقّقين علماى اسلام از سنّى و شيعه تاكنون دست تصرف بيگانه در اين كتاب مقدس راه نيافته و كلمه‌اى به آن اضافه يا از آن كم نشده و تنها كتاب دست نخوردهء آسمانى است كه تا قيامت باقى و براى همه حجّت است و هر گاه كسى از طرف خود و يا از قول پيغمبر و امام نسبت تحريف و تغيير به اين كتاب مقدّس آسمانى دهد گفتهء او مخالف آيات منزله و فرمودهء نبىّ اكرم و ائمّه معصومين عليهم السّلام مىباشد و چنين نسبتى ناروا و باطل است . اما آنچه از اخبار واردهء بر تحريف مستفاد مىشود آنست كه تبديل و تحريف در قرآن از لحاظ تفسير و تأويل و باطن آيه و شأن نزول است نه آنكه قرآن با زيادتى نازل شده و يا كلمه و آيه‌اى از آن ساقط شده باشد زيرا آيات و اخبار صراحة ميگويد از لفظ قرآن چيزى ساقط نشده و اخبار تحريف ميگويد شأن نزول قرآن را ساقط نموده‌اند كه هيچكدام مخالف با يكديگر نيست و روايات منتسب بسنّى و

--> ( 1 ) - عين فرمايش آن بزرگواران در مبحث « نكاتى كه در تفسير قرآن بايد رعايت شود » بيان گرديده است .