كعبى ، فرّاء ، اخفش و ابن حاتم است ، كه نزد آنان تام و نزد برخى هم غير تام است كه بر وَ الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ وقف نموده‌اند « 1 » . امّا علّامهء طباطبايى در تفسير الميزان از ابن عبّاس نقل مىكند كه « انا من الرّاسخين فى العلم و انا اعلم تأويله » « 2 » يعنى من از راسخان در علم هستم و من تأويل آن را مىدانم . همچنين در تفسير الميزان به نقل كافى از امام صادق عليه السّلام آمده است : « نحن الرّاسخون فى العلم و نحن نعلم تأويله » « 3 » يعنى ما ( خاندان پيامبر صلّى اللّه عليه و إله ) راسخان در علم هستيم و تأويل قرآن را مىدانيم . د - وقف كافى كافى ، وقفى است كه به مابعد خود تعلق لفظى ندارد بلكه صرفا از جهت معنايى با آن ارتباط دارد و وقف بر آن كافى است نه لازم و جايز است به مابعد وصل شود . اين نوع وقف هم در پايان و هم در وسط آيات زياد است . مثال : 1 - وقف بر لا يَعْقِلُونَ در إِنَّ الَّذِينَ يُنادُونَكَ مِنْ وَراءِ الْحُجُراتِ أَكْثَرُهُمْ لا يَعْقِلُونَ و ابتدا از وَ لَوْ أَنَّهُمْ صَبَرُوا حَتَّى تَخْرُجَ إِلَيْهِمْ لَكانَ خَيْراً لَهُمْ وَ اللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ ( حجرات / 4 ) . 2 - وقف بر بِمُؤْمِنِينَ در وَ مِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ وَ بِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَ ما هُمْ بِمُؤْمِنِينَ و ابتدا از يُخادِعُونَ اللَّهَ . . . ( بقره / 8 ) و مثالهايى از وقف كافى در وسط آيات عبارت‌اند از : 3 - وقف بر كلمهء بَلى در بَلى مَنْ كَسَبَ سَيِّئَةً ( بقره / 81 ) . 4 - وقف بر كلمهء بَلى در بَلى مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ ( بقره / 112 ) . 5 - وقف بر نُفُوسِكُمْ در رَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِما فِي نُفُوسِكُمْ و ابتدا از إِنْ تَكُونُوا صالِحِينَ

--> ( 1 ) - النشر ، ج 1 ، ص 227 ( 2 ) - الميزان ( عربى ) ، ج 3 ، ص 44 ( 3 ) - همان ، ص 71