خطى راه يافته بود . اين روش ، هم با نظم و ترتيب عثمانى تفاوت داشت و هم با نظم ابى . سوره‌هاى 1 و 113 و 114 مصاحف فعلى در آنها وجود نداشت . آيا ابن مسعود آنها را از كتاب حذف كرده بود ؟ برخى از علماى اسلامى اين را نفى كرده‌اند و برخى ديگر كه تعدادشان هم بيشتر است آن را پذيرفته‌اند . « 56 » عناوين بعضى از سوره‌ها مانند مصحف ابى ، عناوينى كه امروز مورد قبول قرار گرفته نمىباشد . بويژه كه اختلافات متعددى كه بسيارى از آنها حائز نهايت اهميت هم مىباشد ، آن را از متن مقدس فعلى متمايز مىساخت . ابن مسعود مىخواست بواسطهء پيشرفت و موقعيت خاصى كه روزگارى در كوفه و عراق بدست آورده بود ، مصحف خود را در اين ناحيه برترى دهد . « 57 » آن ايراداتى كه در روايات دربارهء ابى گرفته شده ، دربارهء ابن مسعود گرفته نشده است . معذالك از پايان قرن چهارم / دهم نمونه‌هاى مصحف او بسيار كمياب بوده و امروزه نيز هيچ اثرى از آن در دست نيست و از قراءت ابن مسعود هم بيشتر از آنچه روايات نقل كرده‌اند ، چيزى در دست نيست . پس بدين ترتيب ميان رحلت محمد ( ص ) به سال 11 / 632 و سالهاى حدود 30 هجرى / 650 ميلادى تعدادى مصحف به ابتكارات فردى تشكيل شده بود . دربارهء تدوين مصحف ، چه در مورد خليفه ابو بكر باشد و چه در بارهء ساير صحابهء پيغمبر ، هنوز مسألهء ايجاد متن واحدى در ميان نيست . معذلك بطور وضوح مؤمنان و جمع آورندگان مصاحف در درجه اول تمايل دارند كه

--> ( 56 ) صورت موافقان و مخالفان در اتقان 99 . ( 57 ) نلدكه 2 : 29 در پائين .