جهان اسلام را از بدعت خلاقت كه پس از وفات پيغمبر اكرم ( ص ) برپا گشته بود نجات داد . اين تفسير كه نام آن را به اختلاف نقل نموده‌اند : السر الوجيز و القول الوجيز و التيسير الوجيز فى تفسير الكتاب العزيز ، به شيوهء كلامى نگاشته شده است . امروزه نسخه‌هاى منفرق و متعددى از آن در كتابخانه‌هاى ايران و عراق در دست است از جمله نسخهء كهن كتابخانهء سيد عبد الحسين الحجة آل طباطبائى حائرى در كربلا كه امروزه نزد فرزندش سيد على الحجة آل طباطبائى محفوظ است . علامه حلى داراى دو تفسير ديگر نيز هست : 1 ) ايضاح مخالفة السنة لنص الكتاب و السنة ، حر عاملى در امل الآمل شيوهء مفسر را در اين تفسير چنين وصف نموده است : « . . . مفسر روش عجيبى را در اين تفسير پيموده است . . . وى در تفسير هر آيه و كلمه مخالفتهاى اهل سنت را از وجوه مختلفى بيان مىنمايد . . . » . اين تفسير در چند مجلد نوشته شده كه فقط تا پايان مجلد دوم ( آخر سورهء آل عمران ) در دست است و ساير مجلدات آن از كتب مفقودهء شيعه مىباشد ؛ 2 ) نهج الايمان فى تفسير القرآن ، اين تفسير در يك جلد و به شيوهء ادبى و كلامى و تلخيص و جمع بين سه تفسير مهم : مجمع البيان ، التبيان و الكشاف بوده است و مؤلف از آن در خلاصة الاقوال نام برده است ولى فعلا موجود نيست . منابع : اعيان الشيعة ، 5 / 396 ؛ الاعلام ، زركلى ، 2 / 227 ؛ امل الآمل ، 2 / 81 ؛ البداية و النهاية ، 14 / 125 ؛ تاريخ العراق بين احتلالين ، 1 / 489 ؛ الحقائق الراهنة فى المائة الثامنة ، 52 ؛ الدرر الكامنة فى اعيان المائة الثامنة ، 2 / 188 ؛ الذريعة ، 12 / 170 ؛ رجال ، علامه حلى ، 2 ؛ روضات الجنات ، 2 / 269 ؛ رياض العلماء ، 1 / 358 ؛ كشف الظنون ، 1 / 346 ؛ لسان الميزان ، 2 / 317 ؛ لؤلؤة البحرين ، 210 ؛ مصفى المقال فى مصنفى علم الرجال ، 131 ؛ معجم المؤلفين ، عمر رضا كحاله ، 3 / 303 ؛ مفسران شيعه ، 112 ؛ معجم الدراسات القرآنية ، 118 ؛ معجم رجال الحديث ، 5 / 157 ؛ جامع الرواة ، 1 / 230 ؛ النجوم الزاهرة 9 / 267 .