توصيهء رسول خدا ( ص ) و با توجّه به اين كه ابو البخترى نجات خود را مشروط به نجات دوستش اعلام كرده بود آن هر دو را نكشد ، چرا كه اسلام از كشتن انسانها نهى مىكند مگر آنجا كه ضرورتى در كار باشد كه در اين صورت نيز بايد بتدريج كار را با مراتب كمتر از قتل پيش برد و در صورت بسته بودن همهء راهها از اين راه بهره جست . به گمان من اگر ابو البخترى زنده مىماند در صف مؤمنان قرار مىگرفت ، چه اين كه نيكان قريش در جاهليت اگر كه ايمان آوردند نيكانى در دوران اسلام بودند . به همين سبب ، هرگاه به ياد مىآورم كه ابو البخترى به شمشير مسلمانان كشته شده است ، بىآن كه رسول خدا ( ص ) چنين چيزى را خواسته باشد خارى در دلم مىخلد . گسترش دعوت اسلامى 278 - اين محاصرهء اقتصادى و قطع روابط كه زاييدهء افكار و دلهايى آلوده به بت‌پرستى و كينه‌توزى بود خود سبب گسترش اسلام و دعوتى كه رسول خدا ( ص ) پرچمدار آن بود شد . چرا كه در طىّ اين دوران اعراب قطع روابط قريش با گزيدگان خود از خاندان بنى هاشم را مشاهده كردند . آنان چون به قصد حج يا عمره و يا به مقصد تجارت به مكّه مىآمدند و وارد بازارهاى مكّه مىشدند و مىديدند كه بزرگان عرب از ورود به اين بازارها منع شده‌اند و در همه‌جا از دعوت به تحريم آنها و قطع روابط با آنها سخن به ميان مىآيد ، ناگزير در صدد پرس و جو در اين‌باره بر مىآمدند كه چرا چنين چيزى صورت پذيرفته است . همچنين اين طبيعى بود كه آنان بخواهند با دعوتى كه از آن سخن به ميان آمده آشنا شوند و از آنچه محمّد ( ص ) مردم را بدان فرا خوانده است آگاه شوند . در چنين وضعيّتى ، دعوت حق به گوش آنان مىرسيد و برخى از آنان ايمان مىآوردند و برخى نيز بر گمراهى خود باقى مىماندند امّا از حقيقتى به نام اسلام آگاه مىشدند . بدين ترتيب محاصرهء بنى هاشم سبب آن شده بود كه اعراب نام اسلام و