و آن را دروغ شمارد و در اين بانگ است كه « آسمانها چون روى گداخته گردد و كوهها چون پشم زده شود و نپرسد هيچ خويشاوند از حال خويشاوند خويش . » ( 70 : 10 - 7 ) و در آن روز است كه آسمان شكافته گردد و در شود و در آن هنگام سراپرده‌هايى از آتش بر گرداگرد زمين احاطه كند و شياطين از هراس ، پرواز كنند تا به كرانه‌هاى آسمان رسند ، و فرشتگان بر چهرهء ايشان زنند تا باز گردند و سخن خداى كه « اى شما جمله پريان و آدميان ! اگر توانيد كه بگذريد از كناره‌هاى آسمانها و زمين ، بگذريد » ( 55 : 33 ) تا پايان آيه . و گويند كه مردگان چيزى از اين احساس نخواهند كرد . آنگاه نفخهء دوم خواهد بود . در ياد كرد نفخهء دوم كه نفخهء صور است و آن سخن خداى تعالى است دربارهء نفخ صور كه « بميرند هر كه در آسمان و هر كه در زمين بود مگر آنك خداى تعالى خواهد » ( 39 : 68 ) گويند پس در اين نفخه همه بميرند مگر آن كس كه خواست خداى او را شامل شده باشد و ايشان اختلاف كرده‌اند دربارهء اينكه چه كسانى شامل خواست خداىاند ، پس گروهى از اهل كتاب برآنند كه قبض ارواح . . . [ 1 ] و خداى داناتر است و اهل كتاب در توصيف فرشتهء مرگ اختلاف كرده‌اند . پس بعضى از ايشان برآنند كه خداى تعالى قبض ارواح را به موجودى فانى سپرده است كه به نام فرشتهء مرگ خوانده مىشود . و بعضى از ايشان برآنند كه فرشتهء مرگ را شمشيرى است كه هر كه آن را بيند هم بر جاى بميرد . و بعضى از ايشان گفته‌اند او از آسمان ، بدان شمشير ، ارواح را قطع مىكند . و بسيارى از ايشان با اين سخن مخالف‌اند و گويند كه خداى تعالى هيچ كس را بر ارواح موكل نگردانيده است و ليكن چون پيكر جانور فرسوده و پژمرده گردد و اندامهاى آن ، كه پذيراى فعل‌اند ، سستى گيرد روح آن را ترك گويد . اما مسلمانان ، بعضى ازيشان برآنند كه دنيا ، در برابر فرشتهء مرگ ، همچون سفره‌اى يا طشتى يا آوندى است كه هر چه بخواهد از آن برمىگيرد . بعضى از ايشان گويند كه فرشتهء مرگ را ياران و ياورانى است كه ارواح را برمىگيرند و چون به استخوانهاى سينه رسد ، او خود به دست خويش اين كار را سامان دهد . بعضى از ايشان گويند كه طبع فرشتهء مرگ متضاد با حيات است و هر كجا او حاضر آيد ، زندگى خود به خود باطل مىشود . و خداى داناتر است .

--> [ 1 ] عبارت افتادگى دارد .