و فراء در اين باره بيتى قرائت كرده است : پيش از ديدار شما ، من صاحب نيرو بودم / و در نزد من از براى هر خصمى ترازويى بود . و حجت و برهان را ميزان ناميده است . و خداى داناترين است و درست‌حكم‌ترين . و اختلاف كرده‌اند كه چه چيزى را وزن مىكنند ؟ گروهى گفته‌اند كه عين اعمال وزن مىشود و گناه سبك برمىآيد ، چرا كه انسان آن را با سبكى و نشاط انجام مىدهد و ثواب سنگين برمىآيد ، زيرا كه انسان آن را با رنج و دشوارى انجام مىدهد . گروهى گفته‌اند صحيفه‌هاى اعمال است كه وزن مىشود و آن سخن ابن عباس ( رض ) است و تأييد مىشود به روايت عبد الله بن عمر از پيامبر ( ص ) كه : « روز رستاخيز ، مردى را مىآورند . به همراه نود و نه سجلّ ، هر سجلّى به گستردگى ميدان ديد آدمى ، كه در آن گناهان و خطاياى اوست و آن را در كفّه‌اى مىنهند ، سپس پاره كاغذى همانند اين ( و اشارت به نيمى از انگشت ابهام خود كرد . [ 1 ] ) از براى او بيرون مىآورند كه در آن شهادت « لا إله الّا الله » است و آن را در كفهء ديگر مىنهند ، و سنگينتر برمىآيد . و گروهى گفته‌اند كه ثواب اعمال وزن مىشود و آن چنان است كه خداى تعالى ثواب اعمال را به صورتى درمىآورد و به هنگام وزن كردن سنگينى بدان مىدهد در طاعت و سبكيى در معصيت . و آنچه حكايت كرده‌اند و روايت كرده‌اند ممكن است . و خداى به آنچه حق است داناترين است و درست‌حكم‌ترين . [ اعراف ] امّا اعراف : چنين ياد كرده‌اند كه اعراف به مانند بارويى ( سور ) است ميان بهشت و دوزخ و گروهى را بر آن مىايستانند تا آنگاه كه خداى تعالى ميان همه آفريدگان خويش به داورى پردازد . و در اين باره اختلاف بسيار است كه چه كسانى را بر اعراف مىايستانند . و دليل بر اينكه اعراف از بهشت شمرده مىشود اين سخن خداى عز و علا كه : « و بخوانند خداوندان دوزخ ، خداوندان بهشت را كه فروريزيد بر ما از آن آب يا از آنچه‌تان روزى كرده است خداى . » ( 7 : 50 ) و دربارهء اعراف است كه امية بن ابى الصلت گويد :

--> [ 1 ] متن افتادگى داشت و از كنز العمّال 1 / 65 اصلاح شد .