آورده باشد بر خود قرارى نمىتواند « 23 » داد كه ديگرى را همان مطلوب بىارتكاب اين آلام و مشقت‌ها گردد ، ثالثا آنكه پوشيده داشتن مسائل تقويت و امداد طبيعت است در يافت چيزها به بسيارى فكر ، و مبتدى كه به آسايش و راحت نفس خوگر شد « 24 » ، قرار تعب انديشه و فكر به خود نمىتواند داد ، پس به كمال بالقوهء خود نخواهد رسيد . 4 ، 3 - فرفوريوس « 25 » مىگويد كه ثاليس ملطى در سال صد و بيست و سيم از پادشاهى بخت نصر و غالب شدن خسرو بن دارا بر شهر اثينه و روم سمت اشتهار يافت و در زمان او ماصلاء « 26 » پيغمبر در فلسطين ، بود و در زمان او ذيمقراطيس و انكساغورس در شهر يونان بر حد « 27 » مهارت و كمال در حكمت رسيدند ، و در زمان پادشاهى بهمن فاضل ظاهر « 28 » شد ذيمقراطيس و ابقراط ، مشهور گشت ابقراط به علم طب ؛ و در ايام سلطنت داراى بن اردشير شناختند اهل يونان طريق خط پيشينيان را كه بيست و چهار حرف بود ، و پيش ازين كه اين را معلوم كنند اينها را شانزده حرف بود كه به تدريج معلوم كرده بودند ، و هر يك از اينها چهار حرف استخراج نمودند . و در اين زمان افلاطون از كتم عدم قدم به صحراى وجود نهاد ، و در سال شانزدهم از حكومت اردشير بن دارا افلاطون در خدمت سقراط به كسب علوم مشغول بود « 29 » . بعد از آنكه افلاطون در جميع فنون حكمت مهارت تمام به هم رسانيد سقراط رخت حيات به دار بقا نقل نمود ، و افلاطون به جاى وى نشست ، و اظهار حكمت خود نمود ، و بر كرسى سقراط قرار گرفته به افادهء حكمت مشغول گشت . 4 ، 4 - و در اول سال از حكومت اردشير بن دارا ارسطاطاليس متولد شد . چون به سن هفده سالگى رسيد پدر او را به خدمت افلاطون گماشت . بيست سال و چيزى در خدمت آن حكيم به كسب فضايل پرداخت . و در

--> ( 23 ) - د ، ت : قرار نمىتواند . ( 24 ) - د : شده . ( 25 ) - صوان الحكمه 92 - 94 . ( 26 ) - صوان : ماخالا ، در متن نزهه از روى طبرى : ميثايل . ( 27 ) - د ، ت : بسر حد . ( 28 ) - اساس و س : فضل ، د : دو فاضل . ( 29 ) - د : شد .